Monday, January 22, 2024

पृथ्वीनारायण शाहको उदयमा अंग्रेज सरकारको भूमिका - वीडी जोशी

 बंगालमा उठेको सन्यासी विद्रोहको नारा ‘वन्दे मातरम्’ ले भारतको स्वतन्त्रता संग्राममा जोश र उर्जा प्रदान गरिरह्यो । सन् १७६३ देखि चलेको उक्त सन्यासी विद्रोह मा किसान, साना जमिन्दार, मुस्लिम फकिर समेत संलग्न थिए। उक्त बिद्रोह दबाउन ब्रिटिसलाई भरपुर सहयोग गर्ने एक ऐतिहासिक पात्र थिए- पृथ्वीनारायण शाह । यो कुरा थाहा पाउँदा तपाईं छक्क पर्न सक्नुहुन्छ । अंग्रेजविरुद्ध लडेको, ब्रिटिस साम्राज्यसँग डटेर सामना गर्दै नेपाल ‘एकीकरण’ गरेको लगायतका फोकटिया कथा सुन्ने बानी परेको कानमा यो तथ्य बिझाउन पनि सक्छ ।

पटनाका अंग्रेज हाकिम जर्ज भेन्सिटार्टले ३० अक्टोबर, सन् १७७३ मा पृथ्वीनारायणलाई चिठी लेखेरै सन्यासी विद्रोह दबाउन सहयोग मागेका थिए । ब्रिटिसहरूले लुटेरा र बदमास भनेका ती सन्यासी भेषमा रहेका किसान बिद्रोहिहरु ब्रिटिस सरकारको लगान असुली नीति र आफ्नो जमिन खोसिएका कारण पीडित भएर विद्रोहमा ओर्लिएका थिए । कम्पनी सरकारविरुद्ध गाउँ–गाउँमा जागरण फैलाउदै सरकारीअधिकारी बिरुद्ध उठेको त्यो विद्रोहलाई दबाउन सन् १७७३ मा अभिमानसिंह बस्नेतको कमाण्डमा पृथ्वीनारायणले गोर्खाली फौज पठाएका थिए । अंग्रेजको व्यापारिक कोठीहरू लुट्न आएका सन्यासी दलको महोत्तरीमा संहार गरेर अभिमानसिंहको फौजले अंग्रेजलाई लुटिनबाट बचाएको विवरण पाइन्छ ।
सन् १७७४, जनवरी १४ मा बंगालका गभर्नर वारेन ह्यास्टिङलाई पठाएको एक पत्रमा पृथ्वीनारायण शाहले आफूले भेन्सिटार्टको अनुरोधमा अंग्रेजी कारखाना लुट्दै हिँडेका सन्यासीहरूलाई कडा दण्ड दिएको उल्लेख गर्दै ब्रिटिस सरकारले बुद्धिकर्ण रायलाई पक्रेर विजयपुर कब्जा गर्न सहयोग गरेको खण्डमा सन्यासी विद्रोहीहरूलाई बंगाल प्रवेश गर्नबाट रोक्ने प्रतिबद्धता व्यक्त गरेको देखिन्छ । ८४ वर्षपछि सन् १८५७ मा लखनउ लुट मच्चाउँदै भारतको प्रथम स्वतन्त्रता संग्राम मानिने सिपाही विद्रोह दबाएर अंग्रेजको बफादार बन्ने जंगबहादुर राणा अन्ततः पृथ्वीनारायणकै पदचिन्हमा हिँडेको मान्न सकिन्छ ।
कुलमण्डल खाँ दिल्ली दरबारबाट ‘शाह’ उपाधि पाएर ‘खाँ’ बाट ‘शाह’ बने, त्यहीँबाट शाह वंशको उदय भयो । राजा महेन्द्रले हटाउनुपूर्वसम्म शाह-वंशीय राजाहरूले ‘बहादुर समशेर जंग’ को उपाधि पनि धारण गर्दथे । एउटा प्रमाणको लागि सन् १८१६ को सुगौली सन्धिको प्रस्तावनामा नेपालका राजाको पूरा नाम ‘गीर्वाणु युद्ध विक्रम शाह बहादुर समशेर जंग’ उल्लेख गरिएको छ । यो उपाधि कसले र किन दियो ? नेपालको इतिहासमा यसले महत्त्वपूर्ण स्थान राख्छ ।
यो फरमान तौतर प्रगन्ना (धनुषा-पर्सा) को जागिरसँग सम्बन्धित थियो । शाह आलम द्वितीयले १२ अगस्ट १७६५ को इलाहाबाद सन्धिबाट तौतर प्रगन्नाको दिवानी अधिकार (राजस्व संकलन गर्ने अधिकार) कम्पनी सरकारलाई दिएका थिए । यो क्षेत्रमा सन् १७६५ देखि उनीहरूले राजस्व असुल गर्दै आएका थिए । यसकारण तौतर प्रगन्नको जागिर अंग्रेजकै सिफारिसमा पृथ्वीनारायण शाहलाई दिएको देखिन्छ ।
पृथ्वीनारायणको माग बमोजिम अंग्रेजकै सिफारिसमा हिजरी संवत् ११८४, २६ जिल-का-अहद (एघारौं महिना), अर्थात् १२ मार्च १७७१ मा दिल्लीका मुगल बादशाह शाह आलम द्वितीयको इलाहाबाद दफ्तरबाट गोर्खाली ‘जमिन्दार’ पृथ्वीनारायण शाहको नाममा एउटा फरमान जारी भयो । उक्त फरमानमा पृथ्वीनारायणलाई ‘बहादुर समशेर जंग’ को उपाधिसहित उनलाई ४ हजारदेखि ५ हजार सम्मको फौज राख्ने वा राख्न पाउने अधिकार रहेको ‘जमिन्दार’ को रूपमा वर्तमान नेपालको मध्य-तराई र मधेसको भूमि जागिर स्वरूप प्रदान गरियो । उतिबेला यो भू-भागमा अंग्रेजको दिवानी अधिकार भए तापनि सार्वभौम अधिकार मुगलकै थियो । उक्त भू-भाग अंग्रेजले चाहेको बखत खोस्न सक्ने किसिमले जागिरको रूपमा पृथ्वीनारायण शाहलाई दिलाइएको थियो ।
सन् १७६४ अक्टूबरको बक्सर युद्धमा शाह आलम द्वितीयसहित नवाबहरूको संयुक्त फौज ब्रिटिससँग पराजित भयो । इलाहाबाद सन्धिअनुसार शाह आलम द्वितीयबाट ब्रिटिसले २५ अगस्त १७६५ मा तत्कालीन बंगाल, उडिसा र बिहारको दिवानी अधिकार पाएपछि कम्पनी सरकारले बारा, पर्सा र रौतहटको राजस्व आफैँ उठाउन सुरु गरेको थियो । तर, केही वर्षपछि सेन राजाले मालगुजारी बुझाएका पुराना रसिद देखाएर, विभिन्न उपाय वा सम्झौताद्वारा पटनाका अंग्रेज हाकिमलाई राजी गराई यो अधिकार पृथ्वीनारायणले लिन सफल भए । त्यसपछि कम्पनी सरकारको पटना राजस्व परिषद्मा तौतर प्रगन्ना (पर्सादेखि धनुषा) को राजस्व उनले बुझाउँदै आएका थिए ।
नेपाल कब्जा हुनुभन्दा ६ वर्षअघि १२ अगस्ट सन् १७६२ मा गोर्खालीले मकवानपूर राज्य कब्जा गरे । मकवानपुर राज्यको भू-भागअन्तर्गत मधेससहितको मैदानी क्षेत्र पनि पर्थ्यो । त्यतिबेला वर्तमान नेपालको अधिकांश तराई-मधेस क्षेत्रमाथि मुगल बादशाहको वैधानिक अधिकार मानिन्थ्यो । मालपोत उठाउने र बादशाहलाई निश्चित रकम बुझाउने गरी सेन राजाले मध्य-तराईको जागिर पनि पाएका थिए । सन् १६६४ मा औरंगजेबको पालादेखि सेन राजाले पर्सादेखि धनुषासम्मको भागको लागि रु १२,००० वार्षिक राजस्व मुगल नवाबलाई बुझाउने गर्थे । गोर्खालीले मकवानपुर कब्जा गरे पनि मैदानी इलाका हासिल गर्न अंग्रेज सरकारलाई रिझाउने उपाय मात्रै थियो ।
अवधका नवाबसँग सेनहरूको सयौं वर्ष पुरानो सम्बन्ध भएकोले नवाबलाई राजी गराउन सहज थिएन । साथै, २० जनवरी सन् १७६३ मा बंगालका सुबेदार मीर कासिमले गोर्खालीमाथि मकवानपुरमा आक्रमण गरेका थिए । एक कथनअनुसार गुरगीन खाँले नेपालको तराई क्षेत्रमा सन्यासी र फकिरहरूसँग सम्बन्ध बनाएर मीर कासीमको सल्लाहमा मकवानपुरमा आक्रमण गरेका थिए । नेपालमा लुटपाट गर्ने उद्देश्यले आक्रमणको भएको थियो । तथापि यो घटना मीर कासिमको सन् १७६२ देखि चलेको अंग्रेजहरूसँगको विवाद र द्वन्द्वको बेलामा भएको देखिनाले पृथ्वीनारायण शाहले स्थानीय अंग्रेज हाकिमहरूसँंग सम्बन्ध बढाइरहेको अवस्था थियो भन्ने अनुमान हुन्छ । मकवानपुर आक्रमणको ५ महिनापछि मीर कासिमलाई सन् १७६३ जुलाईमा अंग्रजेले पदच्यूत गरेका थिए ।
बंगालका गभर्नर जोन कर्टियरले (सन् १७६९–सन् १७७२) गोर्खालीले मकवानपुर कब्जा गरेपछि तौतर प्रगन्नाको ‘पेशकश’ कसले तिर्दै आएको छ, र त्यो रकम कति र कुन रूपमा टुंगो लागेको थियो, यी सबै विवरण पठाउन पटना काउन्सिलका हाकिमलाई आदेश दिए । ३० जुलाई १७७१ मा पटना काउन्सिलका हाकिमले सबै विवरण साथ लेखेको पत्र यस्तो थियो- गोर्खाका राजा पृथ्वीनारायण शाहले यस वर्ष पाँच वटा हात्ती बुझाउन पठाएका थिए, र गत वर्षको बक्यौता रु १५,०००/- पनि नगदै बुझाए । यस अवस्थामा उनले आजसम्म नियमविरुद्ध काम गरेका छन् भन्ने शिकायत गर्ने कुनै कारण देखिएको छैन ।
यो व्यहोराको पत्रबाट, सेन राजाले विभिन्न बहानामा कर छल्ने र नवाबको अवैध क्षेत्रमा घुसपैठ गरेको देख्दै आएका ब्रिटिस हाकिमहरूले, पृथ्वीनारायण शाह अंग्रेजप्रति बफादार, ईमानदार र सहयोगी रहेको महसुस गरेको प्रस्ट बुझ्न सकिन्छ । त्यसपछि सन् १७७१, अगस्त १० मा पृथ्वीनारायण शाहले प्रतिवर्ष मालगुजारी बुझाउँदै रहेसम्म र उनले कम्पनीका प्रदेशमा घुसपैठ नगरुन्जेलका लागि सैनिक कारबाही नगर्ने निर्णयमा कम्पनी पुग्यो र यसको सूचना पटना राजस्व काउन्सिललाई पनि दिइयो ।
त्यसपछिको घटनामा मोरंग, सप्तरी आदि कब्जा गरेपछि पृथ्वीनारायण शाहले वैधानिक अधिकारको लागि सनद गरेर पठाइदिन ब्रिटिस गभर्नरलाई पत्र पठाएको प्रमाण भेटिन्छ । वारेन ह्यास्टिङलाई १३ अक्टोबर १७७४ मा लेखेको पत्रको व्यहोरा यस्तो थियो- विजयपुर (मोरंग), अम्बपुर (सप्तरी) पहिले सेन राजाको अधिकारमा थियो, अहिले मेरो अधिकार भएको छ । अर्जीका साथ म आफ्नो वकिल पठाउँदै छु । यस प्रदेशमा मेरो अधिकार विषयमा सनद गरेर सहीछाप गरिदिनुहुन तपाईंसित अनुरोध गर्दछु । तर, २८ नोभेम्बर, १७७४ मा वारेन ह्यास्टिङले पठाएको जवाफ नकारात्मक थियो- ती दुवै प्रदेश पहिलेदेखि नै बंगाल प्रान्तका भाग हुन् । त्यसैले ती प्रदेशमा आफ्नो अधिकारको दाबा छोडी फौज हटाउनु होला भन्ने आशा गर्दछु ।
ह्यास्टिङको जवाफ आएपछि पृथ्वीनारायण शाहले फेरि ब्रिटिस गभर्नरलाई आफू अंग्रेजविरोधी नभएको र राज्य-विस्तार उनीहरूलाई हानी पुर्याउने उद्देश्यले गरेको होइन भन्ने आश्वस्त पार्न यस्तो लेखेर पठाए- मकवानपुर आदिका विषयमा मैले मालवाजवी (मालगुजारी/कर) तपाईंलाई जसरी बुझाउँदै आएको छु, त्यसैगरी विजयपुरको विषयमा पनि जति बुझाउनु पर्ने निर्णय गर्नुहुन्छ उति बुझाउने छु । यसमा कम्पनीलाई केही हानी छैन । मेरो शत्रुहरूले मेरो विरुद्ध सुनाएको चुक्लीको आधारमा मेरो विषयमा गलत धारणा बनाउनु हुनेछैन भन्ने मैलेआशा लिएको छु ।
पृथ्वीनारायण शाहले अंग्रेजसँग द्वन्द्वमा नगई कम्पनी सरकारको साथ र समर्थनमा राज्य गरेको देखिन्छ । राज्य-विस्तार र राज्यलाई बलियो बनाउन मधेसको मैदानी भूमि अत्यन्त महत्त्वपूर्ण थियो । मधेस भू-भाग भएको कारणले बलियो सेन राज्य २५० वर्षदेखि एकछत्र टिकिरहेको थियो । सेन राजाको बारेमा लेख्नेहरूले हरिहर सेनको दक्षिणी सिमाना गंगासम्म थियो भन्ने उल्लेख गरेका छन् । तथापि यतिचाहिँ भन्न सकिन्छ- सेन राज्यमा वर्तमान नेपाल र भारतको मैदानी क्षेत्रको विस्तृत भू-भाग समेटिएको थियो । ठूलो संख्यामा सेना राख्न, सैन्य कमाण्डरहरूको लागि जागिर र रसदको प्रबन्ध मिलाउन, भाडाका गैरमुलुकी सैन्य राख्न मधेसको आम्दानीबाट मात्र सम्भव हुन सक्थ्यो ।
उतिबेला पनि मधेस कति महत्त्वपूर्ण मानिन्थ्यो भने ऐतिहासिक स्रोतहरूका अनुसार सुगौली सन्धिको बेला गोर्खालीहरू काली पारिका सारा भू-भाग छोड्न तयार थिए । तर, तराई मधेश छोड्न तयार भएनन् । चौतरीया बम शाहलाई उद्धृत गर्दै लेखिएको कथनअनुसार मैदानी भू-भाग छोडेर पहाडी भूगोल मात्र राख्दा नेपालको कुनै अस्तित्व रहँदैन भन्दै तराई समर्पण गर्नुभन्दा बरु गोर्खालीहरू फेरि युद्ध गर्न तम्सिएका थिए । र, यो पटक अंग्रेजप्रति सहानुभूति राख्ने भारदारहरू पनि एकजुट भई लड्ने तरखर गरेका थिए । अंग्रेज पक्षका अनुसार तराईप्रतिको गोर्खालीहरूको यही भावनाको कदर गर्दै र तराईको जमिनमा निर्भर गोर्खाली सरदारहरूको लागि जीवन-यापनमा कठिनाइ हुने देखेपछि नयाँ मुलुक छोडेर सबै मैदानी भू-भाग फिर्ता गरियो ।
अर्कोतर्फ चुक्ली लगाउने प्रवृत्तिले नेपालको राजनीतिमा बाहिरी प्रभावको माध्यमबाट पात्रहरू स्थापित हुने वा समाप्त हुने घटना मध्यकालदेखि चलिआएको परम्पराको निरन्तरता हो भन्ने प्रमाणित गर्छ । ब्रिटिसहरूले पनि पृथ्वीनारायणविरूद्ध चुक्ली लगाउनेलाई महत्त्व दिएनन् र उनको विरूद्ध विरोधीहरूले हालेका मुद्दालाई पनि खारेज गरिदिए । यसरी पर्सादेखि टिस्टासम्मको भूमि पृथ्वीनारायणले कम्पनी सरकारको साथ र समर्थनमा पाएका थिए ।
पृथ्वीनारायण शाह क्रूर र तानाशाही राजाको प्रतीक बनेका ऐतिहासिक व्यक्तित्व हुन् । क्रूरताको चरम उदाहरणमा जयप्रकाश मल्लका जनरल जयन्त रानामगरलाई पुत्रशोकको किरियामा बसेको अवस्थामा घरबाटै समातेर नुवाकोट दरबारमा ल्याई आफैंले जिउँदै छाला काढेर हत्या गरेको घटनालाई लिन सकिन्छ । त्यस्तै मकवानपुरका मधेसी सैनिकलाई जुत्ता नलगाई सलाम गरेको दोषमा हत्या गरेको घटना र गोर्खालीको जितपछि कीर्तिपुरका जनताको नाक-कान काटेको प्रसंग पनि उनको क्रुरताको उदाहरण हो । इतिहासकारहरूको एउटा तप्का उनले गरेको काल्पनिक ‘एकीकरण’ सँग नतमस्तक बनेर उनले गरेका क्रूर अत्याचारको पनि बचाऊ गरिरहेका भेटिन्छन् । तर उनको उदय तत्कालीन साम्राज्यवादी शक्तिहरूले लिएको रणनीति र उनको समर्पणको परिणाम मात्र हो । पृथ्वीनारायणले अंग्रेज रिझाउन लिएको नीति र घटनाक्रमहरुबाट नै यो कुरा प्रष्ट हुन्छ ।
पृथ्वीनारायण शाहको उदय तथा गोर्खा सिमा विस्तारको सफलतालाई बंगाल-बिहारमा जरा फैलाउँदै गरेको इष्ट–इण्डीया कम्पनीको रणनीति, राजनीति र उसको व्यापारिक स्वार्थको आलोकमा हेरिनुपर्दछ । पृथ्वीनारायण शाह अंग्रेजलाई चाहिएको सहयोग दिन तत्पर बने र आफूलाई अंग्रेजबाट आवश्यक पर्ने सहयोग लिन पनि उनी सफल बने। अहिलेको समयमा त अर्को ५ वर्षमा कुन पार्टीको बहुमत आउँछ भन्ने अड्कल काट्न सकिन्न भने तत्कालीन समयमा भर्खर बंगालमा स्थापित हुँदै गरेका अंग्रेजहरूले भविष्यमा सम्पूर्ण भारतमाथि कब्जा गरी नेपालको डाँडाकाँडामा समेत प्रवेश गर्नेछन् भन्ने पृथ्वीनारायण वा अन्य कसैले उतिबेला कल्पना गर्न सक्ने अवस्था थियो भन्नु फजुल तर्क वा प्रोपोगाण्डा मात्र हो ।
पृथ्वीनारायण शाहको उदय एउटा सत्ताको परिवर्तन मात्र हो । गोर्खाली सत्ताको स्थापना भनेको नेवा, मैथिली, किराँत, लिम्बुवान सत्ता वा सभ्यताको अवसान पनि थियो, जुन सयौँ वर्षदेखि नेपालको धर्तीमा टिकिरहेका थिए । त्यसैले कुनै सभ्यताको अवसानमा हामीले उत्सव मनाउनु उचित पनि हुँदैन ।
नेपालको राजनीतिक इतिहासमा कैयाैँ मोडहरू आएका थिए । कुन मोडबाट मोडिँदा कहाँ पुगिन्थ्यो अन्दाज लगाउने विषय मात्र हो । यस्तै एउटा मोडमा वि.सं. २००७ सालमा शाह वंशको पुर्नस्थापना भएको हो । यदि इतिहास यतातिर नमोडिएर अन्तै कतै लागेको भए सायद पृथ्वीनारायण शाह पनि अन्य राजा–महाराजाहरूजस्तै पुस्तकको कुनै पानामा थोरै अक्षरमा सीमित हुन्थे ।

सन्दर्भ सामग्री
आनन्द मठ (सन् १८८२),बंकिमचन्द्र चटोपाध्याय

श्री ५ बडा महाराजधिराजको जीवनी (वि.सं. २०२७),बाबुराम आचार्य

नेपालको ऐतिहासिक रूपरेखा (वि.सं. २००८),बालचन्द्र शर्मा

सेन राजाहरूको ऐतिहासिक परिचर्चा र पुर्वी पहाडका केही ब्रम्हण बंश, कुलचन्द्र कोइराला

सुगैली सन्धि, वि.सं.१८१६

मीर कासिम (सन् १९८४), हरिहर नाथ शास्त्री

हिमालयन गजेटियर (सन् १८८२), एटकिनसन

Sannysasi Fakir Rebellion, 1770-1800 : A study in overt form of Rebellion -- Amrita Sengupta, Phd. Jadavpur University.

Bhattacherje, S. B. (2009). Encyclopaedia of Indian Events & Dates

पृथ्वीनारायणको एकीकरणमाथि प्रश्न - सुरेश आले मगर

 


पृथ्वीनारायणले आफ्नो शासनकालमा जे–जति राज्य जे–जसरी जिते पनि यो स्पष्टतः राज्यविस्तार हो, एकीकरण होइन

नेपालका राजावादीले शाहवंशीय राजामध्ये पृथ्वीनारायण शाहलाई सबैभन्दा महान् मान्छन् । अन्य राजालाई श्री ५ महाराजाधिराज मात्र भने पनि पृथ्वीनारायणलाई चाहिँ श्री ५ बडामहाराजाधिराज भनेर सम्बोधन गर्छन् । यसको मुख्य कारणचाहिँ उनले गरेको भनिएको नेपालको कथित राष्ट्रिय एकीकरण नै हो । यस्तो एकीकरण उनीपछि कसैले गरेनन् ।

 केही एकीकरण वा नेपाललाई विस्तार गर्ने वा बढाउने कार्य बहादुर शाह र राम शाहले गरे । तर, तिनले पनि पृथ्वीनारायणले जति गरेनन् । तिनले गरेको यस कार्यलाई नेपालमा निर्दलीय तानाशाही निरंकुश पञ्चायती व्यवस्थाले नेपालको एकीकरण र तिनलाई एकीकरणकर्ता मान्थ्यो भने सो व्यवस्थालाई ढालेर स्थापना गरिएको बहुदलीय व्यवस्थाले पनि त्यस्तै मान्थ्यो । उनी जन्मेको दिन २७ पुसलाई पञ्चायती व्यवस्थामा त ‘पृथ्वी जयन्ती तथा राष्ट्रिय एकीकरण दिवस’का रूपमा मनाइन्थ्यो । कस्तो विडम्बना ! अहिले पनि मानिन्छ र यहाँसम्म कि नेपालका खुंखार क्रान्तिकारी र कम्युनिस्टले पनि उनका कार्यलाई ‘एकीकरण’ र उनलाई ‘एकीकरणकर्ता’ मान्छन् । यस सानो लेखमा सोही एकीकरणबारे फरक कोणबाट चर्चा गरिनेछ ।

पृथ्वीनारायण गोरखाका राजा नरभूपाल शाह र कौशल्यावतीदेवी शाहका कोखबाट वि.सं. १७७९ साल पुस २७ गते गोरखा दरबारमा जन्मेका थिए । उनी सानै उमेरदेखि तीक्ष्ण बुद्धिका थिए । उनी बुबाको मृत्युपछि २० वर्षकै उमेरमा राजा बने । उनका चारवटी पत्नी थिए र तिनबाट ६ छोरा तथा छोरी जन्मेका थिए । .उनको ५२ वर्षको उमेरमा वि.सं. १८३१ माघ १ गते निधन भयो । उनले नेपाललाई ‘चार जात ३६ वर्णको फूलबारी’ (उनले नै भनेका हुन् वा इतिहासकारहरूले लेखेका हुन्, थाहा छैन । यो भनाइ ज–जसले भने पनि वास्तवमा गलत छ, किनकि हिन्दू धर्मअनुसार ३६ वर्ण हुँदैन, चार वर्ण मात्र हुन्छन्– ब्राह्मण, क्षेत्री, वैश्य र शूद्र । बरु जातचाहिँ ३६ हुन सक्छ) घोषणा गरेका थिए र ‘असली हिन्दूूस्थान’ बनाउने वाचा गरेका थिए । पृथ्वीनारायण शूरवीर, दूरदर्शी र अत्यन्त महत्वाकांक्षी राजा थिए । उनी गोरखाको सानो राज्यलाई बढाउन र आफू ठूलो राज्यको राजा बन्न चाहन्थे । त्यसैले त्यसपछि सुरु भयो, उनको इच्छालाई पूरा गर्ने सिलसिला र राज्यविस्तारको अभियान ।

यसका लागि उनलाई विभिन्न राज्यसँग लडाइँ लड्नुपर्ने हुन्थ्यो । त्यसैले, उनले लडाइँको अनन्त सिलसिला सुरु गरे । यस क्रममा उनले कतिपय राज्यसँग त सीधासीधै लडाइँ लडे र आफ्नो फौजी शक्ति, पराक्रम र योजनामा ती लडाइँ जिते पनि । र, जितेका सबै राज्यलाई आफ्नो राज्यमा गाभे, जुन एकदमै स्वाभाविक पनि थियो । तर, अन्य धेरै लडाइँ भने त्यसरी जितेनन् । अनेकाैँ षड्यन्त्र, छलकपट, तिकडम र चालबाजीमार्फत जिते ।

कीर्तिपुरको लडाइँमा जितेपछि त्यहाँका सैनिक र जनताको १८ धार्नी नाक–कान काटेको कुख्यात घटना इतिहासमै उल्लेख छ । कतिपय राजासँग भने कुनै निश्चित दिन, समय र ठाउँमा तिनीहरूसँग हातहतियारविनै भेट्ने कार्यक्रम मिलाउँथे, तर सो स्थानमा आफ्ना तर्फबाट भने अघिल्लै दिनमा लगेर हतियार लुकाउँथे । भोलिपल्ट जब ती राजा सहमतिअनुसार इमानदारीपूर्वक विनाहातहतियार आउँथे, उनी भटाभट ती लुकाइएका हतियार निकालेर राजा र तिनका सेनालाई छप्काउँथे अनि तिनलाई हराएर तिनको राज्यलाई आफ्नो राज्यमा गाभ्थे । यी कुरा स्वयं लेखक र इतिहासकारले लेखेका छन् ।

पृथ्वीनारायणले आफ्नो शासनकालमा जे–जति राज्य जे–जसरी जिते पनि यो स्पष्टतः राज्यविस्तार हो, एकीकरण होइन । हुन त आजभन्दा तीन सय वर्षअगाडिको युग सामन्ती युग थियो । जतिवेला विश्वभर राजारानी र रजौटा मात्र हुन्थे । त्यतिवेला राष्ट्रपति प्रणाली थिएन, झन् समाजवादी तथा साम्यवादी व्यवस्था त छँदै थिएन । ती राजा–रजौटाको काम नै लडाइँ लड्ने, जित्ने राजाले हार्ने राजाको राज्यलाई आफ्नो राज्यमा मिलाउने र राज्य–विस्तार गर्ने, आफ्ना प्रजाको हेरविचार गर्ने आदि मात्र हुन्थ्यो । यस अर्थमा पृथ्वीनारायणले गरेका कार्यलाई अस्वाभाविक मान्न सकिन्न ।

राज्य विस्तारका क्रममा संसारभरका राजाहरूले जे गर्थे, उनले पनि त्यही गरेका हुन् । त्यसैले, उनका त्यस्ता विस्तारवादी कार्यलाई पनि ‘एकीकरण’को जामा पहिर्‍याइएको विषयमा सहमत हुन सकिन्न । एकीकरणका लागि त एकीकरण गर्न चाहने पक्षबीच वार्ता भई आपसी सहमति र समझदारी हुनुपर्छ । एकीकरण स्वेच्छाले गरिन्छ । तर प्रस्ट छ– पृथ्वीनारायणले बिलकुल त्यसो गरेका होइनन् । 

अर्को कुरोे के छ भने पृथ्वीनारायणले जितेका धेरै राज्य नेपालका आदिवासी÷जनजातिका थिए र तिनका राज्यलाई मिलाएर नै उनले बृहत् नेपाल बनाएका हुन् । उनले तिनका स्वतन्त्र राज्यलाई आफ्नो राज्यमा गाभेर समाप्त पारे भने तिनका धर्म, भाषा, संस्कृति, इतिहास सबैलाई ध्वस्त बनाए । यसप्रकार नेपालका आदिवासी/जनजातिले न केवल राज्य गुमाए, बल्कि आफ्ना भाषा, संस्कृति, इतिहास, धर्म सबै गुमाए र अर्कै देशका प्रजा बन्न पुगे । त्यसैले, तिनका लागि यो एकीकरण हुनै सक्दैन । पृथ्वीनारायणले त राज्यविस्तार गरे, सानो गोरखा राज्यलाई ठूलो बनाए, नेपाल बनाए, सानो देशको राजाबाट ठूलो देशका राजा भए । तर, आदिवासी÷जनजातिले के पाए ? तिनको त सर्वस्व गुम्यो ! स्मरणीय छ– पृथ्वीनारायणका पुर्खा द्रव्य शाहले लमजुङका गंगाराम राना मगरको सहयोगमा गोरखाको माझकोटका राजा जयसिंह खड्का मगर र लिगलिगका राजा दलसुर घले मगरलाई छलकपटपूर्ण तरिकाले मारेर गोरखा राज्य कब्जा गरेका थिए । त्यसैले, नेपालका आदिवासी/जनजातिले पृथ्वीनारायणको राज्यविस्तारलाई एकीकरण मान्न कदापि सक्दैनन् र हुँदैन पनि । 

यस सन्दर्भमा धेरैले ध्यान नदिएको तर अत्यन्त महत्वपूर्ण पक्ष के छ भने पृथ्वीनारायणका फौजमा सैनिकहरू मुख्यतः आदिवासी/जनजाति नै थिए र उनका षड्यन्त्र, छलकपट एवं जालझेललाई व्यवहारमा र कार्यस्थलमा लागू गर्ने क्रममा तिनीहरू नै प्रयोग हुन्थे, भए । साथै, उनले आफ्नो राज्यविस्तारका क्रममा पश्चिमका मगर, गुरुङ, आदिवासी/जनजातिलाई नै पूर्वका राई, लिम्बूविरुद्ध प्रयोग गरे । यसरी पृथ्वीनारायणले आदिवासी/जनजातिलाई नै एक–आपसमा लडाए । त्यसैले पृथ्वीनारायणले गरेका कार्यको आंशिक जस–अपजस उनलाई साथ दिने आदिवासी/जनजातिले पनि अनाहकमा बोक्नुपर्ने देखिन्छ । कतिपय मान्छेको तर्क छ– पृथ्वीनारायणले त्यति वेला विश्वलाई नै उपनिवेश बनाउँदै अघि बढेको बेलायती साम्राज्यवादबाट तत्कालीन स्वतन्त्र र सार्वभौम बाइसे–चौबीसे राज्यलाई बचाए ।

उनले आफ्नो राज्यमा नमिलाएको भए तिनमा अंग्रेजले कब्जा जमाउने थिए र त्यहाँका जनतालाई गुलाम बनाउने थिए । यो वाहियात तर्क हो, किनकि कुनै चिजलाई अरूले खाइदेला भनेर आफैँले खाइदिनु अनुचित हुन्छ । अंग्रेजहरूले तिनलाई उपनिवेश बनाउँथे नै भन्ने के ग्यारन्टी ? अंग्रेजले तिनीहरूमाथि आक्रमण नै गर्ने थिएनन् कि वा तिनले अंग्रेजसँग लडेर जित्थे र आफ्नो स्वतन्त्र एवं सार्वभौम अस्तित्वलाई बचाइराख्थे कि ? के पृथ्वीनारायण शाहले ती राज्यको सुरक्षाको ठेक्का लिएका थिए र ? अर्को कुरो, ती स्वतन्त्र र सार्वभौम बाइसे–चौबीसे राज्य, जसलाई पृथ्वीनारायणले जितेर आफ्नो राज्यमा मिलाए, तिनलाई अंग्रेज वा पृथ्वीनारायण, जसले जिते पनि उही मतलब हो, स्वतन्त्रता र आफ्नो अस्तित्व अन्त्य हुनु । लडाइँपछि पो ती विजित राज्य सबै चाहेर वा नचाहेर गोरखा राज्य भए र सबै बलजफ्ती गोरखा राज्यका जनता भए, तर लडाइँअघि ती विजित राज्य र तिनका जनताको कोणबाट त गोरखा, भारत वा अंग्रेज, सबै विदेशी नै थिए नि ! त्यसैले, पृथ्वीनारायणले तिनलाई जितेर तिनको कल्याण गरेका होइनन् । 

अझ झन् नेपालका कम्युनिस्टहरूले पृथ्वीनारायणलाई मान्नु र उनले गरेको राज्यविस्तारलाई एकीकरण ठान्नु त विडम्बनापूर्ण र खेदजनक नै हुन्छ । सैद्धान्तिक एवं राजनीतिक दृष्टिले यो गलत नै हुन्छ, किनकि कम्युनिस्टहरू सिद्धान्ततः गणतन्त्रवादी नै हुन्छन् । जब कि पृथ्वीनारायण सामन्तवादका नाइके राजा भएको स्पष्ट छ । त्यसैले पृथ्वीनारायण हुन् वा कुनै पनि राजा, कम्युनिस्टले तिनलाई समर्थन गर्न सक्दैनन् र गर्न हुँदैन पनि । हुन त कतिपय राजाले केही राम्रा काम पनि गर्न सक्छन् । जस्तै– राजा महेन्द्रले अरनिको (कोदारी) राजमार्ग र पूर्व–पश्चिम राजमार्ग निर्माण गरेका थिए ।

महेन्द्रको सो कार्य निःसन्देह राम्रो हो, किनकि ती राजमार्गबाट जनतालाई धेरै सुविधा हुनुका साथै देशकै आर्थिक विकासमा पनि त्यसले ठूलो योगदान दिएको थियो । तर, त्यसको अर्थ कम्युनिस्टले पनि राजा महेन्द्रलाई समर्थन एवं जयजयकार गर्नुपर्छ भन्ने होइन र गर्नु हुँदैन पनि । कम्युनिस्टहरू राजाबाट गरिएका त्यस्ता कार्यबारे मौन बस्छन् वा बढीमा त्यस्ता कार्यलाई प्रशंसा गर्छन्, तर उसलाई महान्, प्रख्यात भनेर महिमामण्डित गर्नतिरचाहिँ कदापि लाग्दैनन् । पृथ्वीनारायणको ऐतिहासिक भौतिकवादी मूल्यांकन गर्ने बहानामा कम्युनिस्टमा देखा परेको यो चिन्तनगत त्रुटि र विचलन हो । 

आजभन्दा तीन सय वर्षअघि सामन्ती युगमा राजा पृथ्वीनारायणले जे गरे, ती त्यतिवेला आमराजा–महाराजाले गर्ने कार्य नै हुन्, तिनलाई अस्वाभाविक मान्न सकिन्न । साथै, ती कार्यलाई अहिले आएर न त रोक्न सकिन्छ, न त सच्याउन नै । त्यस्ता कामबारे सही धारणा बनाई तिनको सही र वैज्ञानिक मूल्यांकन गर्न सकिन्छ । त्यति वेला गरिएका गलत कार्यलाई पनि सही ठह¥याउने र महिमामण्डित गर्ने र ती कार्यप्रति गर्व गर्ने धृष्टताचाहिँ बिल्कुलै गर्न हुँदैन । लेखक वि.सं. २०६३ सालमा स्पेन भ्रमणमा गएका वेला राजधानी म्याड्रिडमा त्यहाँका केही बुद्धिजीवी र राजनीतिज्ञसँग भएको छलफलमा स्पेनले विगतमा पेरु, चिलीलगायत देशलाई उपनिवेश बनाएको प्रसंग उठाउँदा उनीहरूले यस्तै तटस्थ प्रकारको जवाफ दिएका थिए, ‘त्यति वेला जे भयो, त्यसबारे अहिले केही गर्न सकिन्न । तर, इतिहास नदोहोरियोस् भन्नेतर्फ भने सतर्क रहनुपर्छ ।’

अन्त्यमा, यसरी हेर्दा के तथ्य छर्लंग हुन्छ भने पृथ्वीनारायणले गरेका कार्य राज्यविस्तार नै हुन्, ती कार्यले गोरखा राज्यको विस्तार भएकै हो, विजित राज्यलाई गोरखा राज्यमा गाभिएका कारण बृहत् राज्य नेपालको निर्माण भएकै हो । तर, नेपालको एकीकरण भएको होइन । बलजफ्ती भौगोलिक एकीकरण भयो, तर जनता, तिनका भावना र मनोभावनाको एकीकरण भएको होइन र अझै पनि वास्तवमा हुनसकेको छैन । किनकि, मजदुर, किसानलगायत आदिवासी/जनजाति, महिला, मधेसी, दलित, मुस्लिम समुदायका जनता अझै  पनि अन्याय, अत्याचार, शोषण, दमन, असमानता, विभेद र बहिष्करण झेलिरहेकै छन् । सत्य यही हो । त्यसैले पृथ्वीनारायणले नेपालको एकीकरण गरे र उनी नेपालका एकीकरणकर्ता हुन् भन्ने बुझाइ गलत र निराधार हो । बरु इतिहासको पांग्रालाई पछाडि फर्काउन नसकिने भएकाले विगतमा जे भयो, त्यसलाई वस्तुवादी मूल्यांकन गर्दै अब समानताका आधारमा नेपालको सही, वैज्ञानिक र सर्वस्वीकार्य एकीकरण गरिनुपर्छ । यही नै सबैका लागि हितकर हुनेछ ।  

000

www.nayapatrikadaily.com

'पृथ्वीनारायण शाहसँग अन्तिम समयसम्म लड्ने भनिएकी कीर्तिलक्ष्मी काल्पनिक पात्र हुन्'- महेशराज पन्त

 


इतिहासकार महेशराज पन्तले संशोधन-मण्डलको पाठशालामा संस्कृत भाषावाङ्मय तथा नेपालको इतिहासका उपकरणको अनुसन्धानको आवश्यक शिक्षा लिएपछि जर्मनीको ह्याम्बर्ग विश्वविद्यालयबाट पिएचडी गरे। 

इतिहास-प्रधान त्रैमासिक पत्रिका 'पूर्णिमा'का संस्थापक-सम्पादक पन्तले विगतमा जर्मनीका विभिन्न विश्वविद्यालयमा अध्यापन र शोध तथा फ्रान्सको सिएनआरएसमा शोध गरेका थिए।

नेपाल प्रज्ञा प्रतिष्ठानका मानार्थ सदस्य पन्तको विशेष रुचि संस्कृतका कोषविद्याखस मल्लका अभिलेखनेवार राज्यका कानुनी लिखतमा छ। नेपालको बौद्धिक इतिहासमा नेपाल-जर्मन हस्तलिखित ग्रन्थ संरक्षण परियोजनाका लागि जर्मनीमा बसेर काम गरेका पन्तका जातरू’पज कमेन्ट्री अन द अमर कोषअन संस्कृत एजुकेसननेपाल संवतको राष्ट्रिय मान्यताको अनौचित्यनयराज पन्तलाई चिनाउनको लागिनयराज पन्तको दृष्टिमा श्री ३ जङ्गबहादुर राणाको हुन् त नयराज पन्त?, नयराज पन्तको दृष्टिमा श्री ५ पृथ्वीनारायण शाहजनैपूर्णिमादेखि रानीपोखरीसम्मइनेप्ट स्पेसिमेन?, ह्वाट इज अंशुवर्मन राइट?, रिटोरिक अर ग्रामरजस्ता मौलिक ग्रन्थ र हालसालै उनको नेपाली इतिहासको परिवेश : केही ऐतिहासिक मसीजीवी गरी १५ वटा पुस्तक प्रकाशित छन्। 

पुस २७ गते पृथ्वी जयन्ती। पृथ्वीनारायण शाहले आक्रमण गर्दा काठमाडौँ उपत्यकामा तीन जिल्ला थिए। कीर्तिपुर तत्कालीन पाटन अहिलेको ललितपुर अन्तर्गत पर्थ्यो। तर कीर्तिपुरको आक्रमणलाई लिएर अहिले पनि उस्तै बहस भइरहन्छ। कीर्तिलक्ष्मी नामकी राजकुमारीले पृथ्वीनारायण शाहलाई युद्धमा रोकेकी थिइन् पनि भनिन्छ।

को हुन् कीर्तिलक्ष्मीकिन विवाद भइरहन्छकीर्तिपुरको आक्रमणबारेयसै विषयमा केन्द्रित भएर उकेराकर्मी प्रजु पन्तले पन्तसँग गरेको कुराकानी: 

कीर्तिपुरमा पृथ्वीनारायण शाहले आक्रमण गर्दा अन्तिम समयसम्म लड्ने कीर्तिलक्ष्मी थिइन् भनिन्छ। तर उनीहरूबारे त्यति धेरै तथ्य फेला पर्दैन। कीर्तिलक्ष्मी को हुन्
त्यतिबेला कीर्तिपुर अलग राज्य थिएन। तत्कालीन पाटन अहिलेको ललितपुर अन्तर्गत पर्थ्यो। लेखक बासुपासा त्यहाँका ज्यापु समाजका हुन्। उनी अभियन्ता समेत हुन्। उनको ‘कीर्तिपुर’ भन्ने किताब प्रकाशित छ। केही लेखकले कीर्तिपुर अलग राज्य थियो भनेर सिद्ध गर्न मरिमेटेर लागेको देखिन्छ। त्यतिबेला ज्ञान प्रजा भन्ने राजा थिए भनेर समेत उल्लेख भएको पाइन्छ। जिजेपीले जयप्रकाशको नाउँ ठिकसँग उच्चारण गर्न नसकेर Gainprejas भनेर लेख जिजेपी इटालियन नागरिक उपत्यकामा आएका थिए। उनी पादरी हुन्। उनले आफ्नो अनुभव र बयान छापे। 

उनी आउँदा काठमाडौँका राजा जयप्रकाश मल्ल थिए। त्यसैलाई समातेर बासुपासाले कीर्तिपुर राज्य हो भनी चार वटा राज्य थियो भनेर समेत लेखे।  

हाम्रोमा इतिहासको स्रोतसम्म पुगेर लेख्ने, हेर्ने, पढ्ने बानी छैन। योग्यता पनि छैन। त्रिभुवन विश्वविद्यालय स्थापना भएपछि इतिहास, संस्कृति पढाइ नभएको होइन। अभिलेखहरू पढ्ने र प्रतिमाहरूको व्याख्या गर्ने जनशक्ति हाम्रोमा छैन। 

२००७ सालको इतिहासका पुस्तक र त्यसपछिका पुस्तक सँगै राखेर हेर्ने हो भने इतिहासका तथ्यहरूबारे फरक पाइन्छ। संशोधन मण्डल भन्ने हाम्रो पिताजी नयराज पन्तले स्थापना गर्नुभएको थियो। त्यही संशोधन मण्डलले सत्य-तथ्य बाहिर ल्याएको हो।

अहिलेको जनशक्तिले त राणाकालको अभिलेख दिँदा पनि व्याख्या गर्न सक्दैनन्। कीर्तिलक्ष्मीबारे कहाँ लेखिएको थियो, के थियो कुनै अभिलेख फेला परेको छैन। प्रमाण नभएपछि त्यो पात्र काल्पनिक नै हो। यसबारे सिनेमा पनि बनेको सुनेको छु। इतिहासमाथि सिनेमा बनाउँदा प्रमाणिकतामा टेकेर बनाउनुपर्छ न कि हल्लामा। 

नेपालका इतिहासकारहरूलाई महिला पात्रका बारेमा लेख्दा कन्जुस्याइँ गरेको भन्ने आरोप लाग्छ। कीर्तिलक्ष्मीबारे खोजी नभएको हो कि पात्रै नभएकी हुन् त?
ऐतिहासिक अभिलेखमा भेटिएसम्म महिलाको नलेख्ने, पुरुषको लेख्ने भन्ने हुँदैन। जे हो त्यही लेख्नुपर्ने हुन्छ। मलाई लाग्छ, इतिहासकारहरूले महिला र पुरुष भनेर छुट्याएर लेखेका छैनन्। अहिलेसम्म कुनै प्रमाण नपाएर इतिहासकारहरूले नलेखेका हुन्। 

भनेपछि कीर्तिलक्ष्मी भन्ने पात्र थिइनन्
अहिलेसम्म प्राप्त अभिलेखमा उनीबारे केही भेटिएको छैन। 

पृथ्वीनारायण शाहको प्रेमिकाबारे त चर्चा हुन्छ है
पृथ्वीनारायण शाह भक्तपुर बसेको बेला नेवार्नी पत्नी थिइन्। तिनीतर्फबाट पृथ्वीनारायण शाहका रणसिंह शाह भन्ने छोरा थिए। ती महिलालाई पृथ्वीनारायण शाहले उपत्यका जित्नुभन्दाअघि क्षयरोगले समातेछ। अन्तिम अवस्थामा देवघाटमा जाने इच्छा व्यक्त गरिछिन्। तनहुँको राज्य पर्यो देवघाट। उनलाई देवघाट लगियो। तनहुँका राजा थिए त्रिविक्रम सेन। 

पृथ्वीनारायण शाहकी एक जना सौतेनी आमा तनहुँकी राजकुमारी भएकीले पृथ्वीनारायण शाहको मावली राज्य पनि भयो तनहुँ । उनलाई डोलीमा छोपेर लगिरहेको अवस्थामा तनहुँका पहरेदारहरूले रानी हुन् कि होइनन् भनेर हेर्न खोजे। डोली खोलेर हेरे पनि। यसो भएपछि पृथ्वीनारायण शाहलाई रिस उठ्यो र तनहुँका पहरेदारलाई काट्न अह्राए आफ्ना सेनालाई। भेटिएका तथ्य त लेखिएका छन् महिलाका पनि। तर कीर्तिलक्ष्मीको अहिलेसम्म भेटिएको छैन। 

पृथ्वीनारायण शाहले वि.सं. १८१४,  वि.सं. १८२१ र विं सं. १८२२ गरी तीन पटकको आक्रमणमा मात्रै कीर्तिपुर विजयी गरे। कीर्तिपुर आक्रमण त गाह्रो परेछ है
डाँडाको ठाउँ पर्यो। तल आहाल (पानी ताल बनाएर राख्ने) हुन्थ्यो। कीर्तिपुर चारैतिर ढोका हुन्थ्यो। पृथ्वीनारायण शाहले उकालो चढ्न लागे भने माथिबाट ढुंगा हान्ने र सहरभित्र पस्न लाग्दा ढोकाहरू बन्द हुन्थ्यो। पहिलो पटक त गोरखाली सेनाको ठुलै क्षति भयो। पृथ्वीनारायण शाह पनि मुस्किलले बाँचेका हुन्। 

वि.सं. १८०५ मा शोभा भगवती कब्जा गरेका हुन्। तर कीर्तिपुर गाह्रै थियो। उपत्यकामा त वि.सं. १९२५ मा ढोका खुला भएको अवसरमा उनले जितेका हुन्। यसको अर्थ उपत्यकाका राज्य बलियो थियो। सुरक्षा व्यवस्था राम्रो भएका कारण  उनलाई जित्न अप्ठ्यारो भएको हुनसक्छ। 

लेखक सौरभले कीर्तिपुरवासीको नाक काटिएको विषयलाई विदेशी लेखकले हौवा फैलाएको हो भनेर लेखेका छन् भने लेखक राजेन्द्र महर्जनले पृथ्वीनारायण शाहका दरबारिया कवि ललितावल्लभ अर्ज्यालले कीर्तिपुरवासीको नाक काटिएको तथ्य स्वीकार गरेका हुन् भनेर लेखेका छन्। किन यो विषयमा विवाद भइरहन्छ खास तथ्य के हो त
संशोधन मण्डलको खोजी अनुसार पृथ्वीनारायण शाहले कीर्तिपुरवासीको नाक काटेका हुन्। यति धार्नी भयो भन्ने चाहिँ गलत हो। जति धार्नी उल्लेख गरिएको छ, त्यो त सबैको नाक काटे पनि पुग्दैन। युद्धका नियमहरू हुन् ती। पृथ्वीनारायण शाहको पालामा मात्रै होइन, १ सय ४५ वर्ष अघिसम्म युरोपको लडाइँमा युद्ध गर्नेहरूको समेत नाक काटिन्थ्यो। मैले यसबारे ‘पृथ्वीनारायणको कीर्तिमा धब्बा’ भन्ने शीर्षकमा लेखेको पनि छु। 

पृथ्वीनारायण शाहले एक पटक र कीर्तिपुरमा मात्रै होइन नाक काटेको। रणबहादुर शाहभन्दा अघि जन्मेका नागेन्द्र शाह भन्ने पृथ्वीनारायण शाहका नाति थिए। ती नाति बालककालमै बितेछन्।  राजाको घरमा यस्तो भएपछि जनताले पनि आशौच बार्नुपर्ने नियम पहिलेदेखि नै थियो। हनुमान ढोकाको द्वारेले कपाल खौरेको रहेनछ। रिसले द्वारेको नाक काटिदिएका थिए। युद्धमा हार्नेहरूको नाक, कान काटेको पाइन्छ। कीर्तिपुरमा भएको पनि त्यही हो। 

सौरभ र राजेन्द्र महर्जन स्रोतको पहुँचमा छैनन्। इतिहासको आफ्नो ढंगले व्याख्या गरेका छन्। सौरभलाई पृथ्वीनारायण शाहलाई एकदमै ठूलो देखाउनु छ भने महर्जनलाई गिराउनु छ। हामीलाई उठाउनु पनि छैन, गिराउनु पनि छैन। इतिहास लेख्नेले जे हो त्यो लेख्ने हो, गिराउने र उठाउने होइन। 

इतिहासमा जति प्रश्न गर्यो उति नयाँ-नयाँ तथ्य पत्ता लाग्ने हो। हाम्रोमा पनि पहिले लेखिएका इतिहासमा प्रश्न उठेका छन्। यस्ता प्रश्नहरूले इतिहास कस्तो बनाउँछ
इतिहासमाथि प्रश्न उठाएर स्रोतमा पुगेर त्यसको उत्तर खोज्नु ठिक हो। तर यसो भइरहेको छैन। यस्ता तथ्यहीन प्रश्नले त इतिहास बङ्ग्याउँछ। केही दिनअघि अंशुवर्माको पालाको शिलालेख भेटियो भनियो। अझ त्यो नेवारकालको थियो भनिन्छ। यस्ता तथ्यहीन कुरा आइरहेका छन्। काठमाडौँ जे-जति छ, त्यो नेवारको थियो भनिन्छ। तर काठमाडौँमा नेवार मात्रै होइन, तामाङ पनि थिए। तामाङहरू आर्थिक र सामाजिक हैसियतमा कमजोर थिए। 

अहिलेको शिक्षाले यो सबै कुरा उधिनेर बहस गर्न सक्दैन। पुरानोलाई आ-आफ्नो ढंगले व्याख्या गर्दै बङ्ग्याउँदै गइरहेका छन्। इतिहासका पक्षहरूमा बाङ्गोपन हुने देखियो।

गएको चैतमा राष्ट्रपति विद्यादेवी भण्डारी संशोधन मण्डल आउँदा त्रिविका उपकुलपति धर्मकान्त बाँस्कोटा पनि आउनुभएको थियो। उहाँलाई मैले इतिहास पढाउने हाम्रो शिक्षा पद्धति नै गलत छ, परिवर्तन गर्नुस् भनेँ। म अहिले ७६ वर्ष पुगेँ। कम्तीमा ४/५ जनालाई पुराना अभिलेख पढ्न सक्ने बनाउँछु पठाउनुस् पनि भनेको थिएँ। उहाँले फोन गर्छु भन्नुभयो तर फोन गर्नु भएन। उहाँले विश्वविद्यालयमार्फत यो कुरा अगाडि बढाउँछु भन्नुभएको थियो। तर अहिलेसम्म कुरा अगाडि बढेको छैन।

पृथ्वीनारायण शाह ससुरालीबाट फर्कँदा चन्द्रागिरिको बाटो भएर फर्किएउपत्यकाको सम्पन्नता देखेर यहाँको राजा हुन पाए भन्दै शाहले जुँगामा ताउ लगाए भन्ने पनि उल्लेख छ। यो भनाइ पढ्दा त उनले राज्य एकीकरण होइनविस्तार गरेका हुन् भन्ने बुझिन्छ। तपाईँको बुझाइ के हो
सुरुमा उनले गोरखा राज्यको विस्तार गर्ने उद्देश्यले नै गरेका हुन्। राज्य जोडिँदै जाँदा उनमा राजनीतिक सुझबुझ र परिपक्वता आएको देखिन्छ। उत्तरमा चीनको प्रभाव र भारतमा अंग्रेजको प्रभाव देखे उनले। यो देखेपछि नेपाल राज्य एकीकरणको भावना आएको देखिन्छ। उनको योजना ठूलो थियो। गोरखा राज्य विस्तार हुँदै गर्दा स्वतन्त्र ठुलै देशको परिकल्पना आएको देखिन्छ।

लिम्बुवानको ऐतिहासिक सङ्ग्रह’ पुस्तकका लेखक भागिराज इङ्नामले मसँगको कुराकानीमा ‘परराष्ट्र मन्त्रालयबाट हस्तान्तरण भई राष्ट्रिय अभिलेखालयमा रहेको पत्रमा पृथ्वीनारायण शाह र उनका छोरा प्रतापसिंह शाहको स्वाभाविक निधन होइनहत्या भएको हुनसक्ने देखिन्छ। यत्रो सरकारी दस्ताबेजलाई इतिहासकारहरूले किन बेवास्ता गरे?’ भन्नुभएको थियो। बेवास्ता भएकै हो?
पृथ्वीनारायण शाहलाई कसले मार्यो त उसो भए? उनका छोराले? उनका छोराले मार्नुपर्ने कुनै कारण देखिँदैन। मारेका पनि होइनन्। उनीहरू दुवैलाई मारिएको हो भन्ने कुनै तथ्य आजसम्म फेला परेको छैन। भन्न त महेन्द्रको पनि हत्या भएको हो भन्छन् नि। भन्नेको कुरा पत्याएर भएन। उहाँहरूको हत्याको कुनै प्रमाण फेला परेको छैन। अहिलेसम्मको दस्ताबेजले पृथ्वीनारायण शाहको रोगव्याधीले निधन भएको देखाउँछ। 

तपाईँ पृथ्वीनारायण शाहलाई कसरी लिनुहुन्छ त
उनको गुण-दोष छाड्ने हो भने नेपाल राज्य दक्षिण एसियाको प्राचीन राज्य हो। उनी नभएको भए यो रूपमा रहँदैनथ्यो। उनले राज्यको एकीकरण मात्रै नभएर खेती हुने ठाउँमा घर नबनाउनु, विदेशी व्यापारीलाई पर्साभन्दा यता छिर्न नदिनु, अंग्रेजसँग निहुँ नखोज्नु जस्ता कुराहरू पनि भने।

000

www.ukeraa.com

Tuesday, October 24, 2023

राजाले पतिको टाउको काट्न लगाएपछि ‘रातो क्रान्ति’ माग्दै दरखाने दिन ‘सती’ गएकी रश्मि - सीताराम बराल


           कार्यालय जान पति जगतप्रकाशजङ्गको मोटरसाइकलमा रश्मि  (सौजन्य प्रा. नवीनप्रकाशजङ्ग शाह)


पार्वतीले शिवजी मन पराइन्। पतिका रुपमा शिवजीलाई वरण गर्ने चाहना उनलाई जाग्यो। 

अहिलेजस्तो फेसबुकमा ‘फ्रेन्ड रिक्वेस्ट’ गरेर साथी बनाउने र सामाजिक सञ्जालबाट मनका कुरा अभिव्यक्त गर्ने जमाना थिएन। मन परेको पुरुषसम्मुख भेट भए पनि महिलाहरु प्रेम वा विवाहको प्रस्ताव राख्न सक्दैनथे। 

शिवजीलाई वरका रुपमा पाउन के गर्ने?

पार्वती निराहार व्रत बसिन्। यो व्रतको उदेश्य ‘शिवजीलाई स्वामीको रुपमा पाऊँ’ भन्ने थियो।

शिवजीले पार्वतीको मनको पुकारा सुने। पार्वतीको व्रत सफल भयो। 

निराहार व्रतको प्रभावस्वरुप शिवजीजस्तो असल स्वामी पाएको भन्ने विश्वासका आधारमा अहिले पनि भाद्र शुक्ल पक्षका दिन महिलाहरु निराहार बस्दै आएका छन्। 

अविवाहित युवतीहरु सुयोग्य वर (पति) पाइयोस् भन्ने कामनाका साथ र विवाहित महिलाहरु पतिको लामो आयु र सुस्वास्थ्यको कामना गर्दै निराहार व्रत बस्ने गरेका छन्। 

दिनभरि भोकै बस्नुपर्ने भएकाले स्वास्थ्यमा असर नपरोस् भनेर अघिल्लै दिन दर खाने चलन छ। 

तर, सहरलाई आजकल तीज निकै छिटो लाग्छ। भाद्र शुक्ल पक्षको अघिल्लो दिन खाइने दर एक महिना अगावै खान सुरु भइसक्छ।   

तीजको दरखाने दिनका लागि एउटा स्टोरीको ‘असाइन्मेन्ट’ मैले लिएको छु।  

त्यो पुरा गर्ने सिलसिलामा ७ भदौका दिन म थाइल्यान्डका लागि पूर्व नेपाली राजदूत (२०६४–०६८) समेत रहेका त्रिभुवन विश्वविद्यालयका पूर्व उपकूलपति प्रा. नवीनप्रकाशजङ्ग शाहसँग कुराकानी गर्न भक्तपुरको जगाती, गणेशवस्तीतर्फ लागेँ। 

एक हप्ता मात्र बाँकी रहेको तीजको चहलपहल नेपालखबरको कार्यालय वरिपरि पनि सुरु भइसकेको थियो। दर खान महिलाहरु रंगीचंगी पोसाक र गहना लगाएर पार्टी प्यालेसमा झुम्मिन सुरु गरिसकेका थिए। 

तीजको ‘स्टोरी’ का लागि मैले प्रा. शाहबाट त्यस्ती महिलाबारे जानकारी लिनुछ, जसले सधैँ आफ्ना पतिलाई लोकतन्त्रका लागि लडिरहन उत्प्रेरित गरिन्। निरंकुशतन्त्रको विरुद्ध लड्न आफ्ना पतिको कम्बरमा खुकुरी बाँधिदिइन् र पटुकाभित्र खुकुरी पनि घुसारिदिइन्। 

खुकुरी गोर्खालीहरुको वीरताको निसानी हो, जसले उनीहरुलाई कायर बन्नबाट रोक्छ, बहादुरी प्रदर्शन गर्दै सहादतका लागि उत्प्रेरित पनि गर्छ। 

पूर्वउपकूलपति प्रा. शाहमार्फत् मैले कथा सुन्न चाहेको ती महिला सम्भ्रान्त राणा परिवारकी सदस्य थिइन्। उनको बिहे राजपरिवारका नातेदारसँग भएको थियो। राजाको जेठो छोरा राजगद्दीको उत्तराधिकारी हुने प्रचलन रणबहादुर शाहको पालामा नतोडिएको भए सम्भवतः नेपालको राजगद्दीमा उनकै पति बस्ने थिए।  

तर, उनका पति राजाको निरंकुश कदमविरुद्ध उत्रे। राजा महेन्द्रले १ पुस (२०१७) मा गरेको ‘कू’ विरुद्ध सुवर्ण शमशेरको नेतृत्वमा भएको सशस्त्र संघर्ष (२०१८–२०१९) मा सहभागी भए। सहभागी मात्र भएनन्, सहादत समेत प्राप्त गरे। 

पटुकीभित्र खुकुरी भिराएर पतिलाई युद्धमोर्चामा पठाएकी ती महिला पतिको सहादतपछिको तीज (विसं २०१९) मा पनि निराहार व्रत बसिन्। र, पतिप्रतिको सम्झना र श्रद्धास्वरुप तीजको दरखाने दिन ‘सती’ गइन्। 

उनी थिइन्– रश्मि राज्यलक्ष्मी शाह। ‘नेपाली शेक्सपियर’ बालकृष्ण समकी छोरी। 

राणा परिवारकी उनी जगतप्रकाशजङ्ग शाहसँग बिहे गरेपछि राणाबाट शाहमा रुपान्तरित भइन्। रश्मि त्रिविका पूर्वउपकूलपति एवं राजदूत नवीनप्रकाशजङ्ग शाहकी आमा थिइन्। 

राजा महेन्द्रको कदमले बदलियो जगतप्रकाशजङ्ग–रश्मिको लय 
जगतप्रकाशजङ्ग शाह वसन्तुपरका ‘चौतरिया’ परिवारका सदस्य थिए। राजा रणबहादुर शाहले तिरहुते ब्राम्हणी कान्तिवतीबाट जन्मेका गिर्वाणयुद्धविक्रमको साटो सुवर्णप्रभाबाट जन्मेका जेठा छोरा रणोद्योत शाहलाई राजा बनाएको भए राजा बन्ने पालो त्रिभुवनका छोरा महेन्द्रको होइन, जगतप्रकाशजङ्ग शाहको आउने थियो।

जगतप्रकाशजङ्ग शाह र महेन्द्रवीरविक्रम शाह दुवैजना पृथ्वीनारायण शाहपछिका नवौँ पुस्ताका जेठा सन्तान थिए। 

जगतप्रकाश वसन्तपुरमा जन्मे। नजिकै ओमबहालमा धर्मभक्त माथेमाको घर थियो। माथेमा राजा त्रिभुवनलाई पहलमानी सिकाउँथे, राजनीति पनि। 

जगतप्रकाशजङ्गले पनि सहिद धर्मभक्त माथेमाबाट पहलमानी मात्र सिकेनन्, राजनीति पनि सिके। 

प्रा. शाहका भनाइमा सानैमा आमा गुमाएका जगतप्रकाशको पिता छत्रप्रकाशजङ्ग शाहसँग राम्रो सम्बन्ध रहेन। उनी साइँला काका डोरदण्डजङ्ग शाहसँग बस्थे। काका–भतिजको उमेर अन्तर त्यति धेरै थिएन।

उमेर चढिसकेका भएपनि डोरदण्डजङ्ग अविवाहित थिए। काका–भतिजको खुबै मिल्ती थियो।

नाटककार बालकृष्ण सम छोरी रश्मिको बिहेको कुरा चौतरिया डोरदण्डजङ्गसँग चलाउँदै थिए। रश्मिको फोटो डोरदण्डजङ्गकहाँ पुगिसकेको थियो। 

समले पठाएको रश्मिको फोटो काका डोरदण्डजङ्गले भतिज जगतप्रकाशजङ्गलाई देखाए। 

‘तर, डोरदण्डजङ्गले मेरो बिहे हुन लागेकी केटी कस्ती छ भनेर सोध्नु भएनछ, यो केटी कस्ती छ भनेर मात्र सोध्नु भएछ,’ प्रा. शाहले भने, ‘काका डोरदण्डजङ्गले फोटो देखाएकी केटी बुबाले मन पराउनु भयो। यो कुरा बालकृष्ण समकहाँ पुग्यो। यसरी जगतप्रकाशजङ्ग शाह र रश्मि राज्यलक्ष्मी राणाबीच बिहे भयो।’ 

जगतप्रकाशजङ्ग शाह र रश्मि राज्यलक्ष्मी राणाबीचको बिहे 

बिसं २००१ मा बिहेका बेला जगतप्रकाश साढे २२ वर्षका थिए, रश्मि साढे २० वर्षकी थिइन्। 

सहिद धर्मभक्तबाट दीक्षित जगतप्रकाशको राजनीतिक अभिष्ट ‘सम’ परिवारमा बिहे भएपछि पुरा भयो। शक्तिशाली राणा परिवारका भए पनि बालकृष्ण शमशेर जबराले २००७ को क्रान्तिपछि आफ्नो नाम ‘बालकृष्ण सम’ मात्र बनाए।

आफूलाई सर्वसाधारणका रुपमा प्रस्तुत गर्न उनले नाम छोट्ट्याएका थिए। 

आफूलाई छोराजस्तै स्नेह गर्ने ससुराले परिचय बदलेर सर्वसाधारण जनता समान देखिने गरी ‘सम’ भएपछि जगतप्रकाशलाई राजनीतिमा निर्बाध रुपमा लाग्न सहज हुने भइहाल्यो। 

नेपाली कांग्रेसको स्थापना भएलगत्तै उनी गुप्तरुपमा त्यसमा लागिसकेका थिए।  

प्रजातन्त्र स्थापनाका लागि स्थापना गरिएको ‘नेपाल प्रजातन्त्र रेडियो’ २००७ को क्रान्तिपछि विराटनगरबाट काठमाडौँमा स्थानान्तरण गरियो। यसका संस्थापक तारिणीप्रसाद कोइराला पनि रेडियो सँगसँगै काठमाडौँ आए।

तारिणी ‘रेडियो नेपाल’ का डाइरेक्टर बने, रश्मिले डेपुटी डाइरेक्टर (उपनिर्देशक) को जिम्मेवारी पाइन्।

रश्मिको प्रजातन्त्रप्रतिको प्रतिबद्धताको प्रमाण थियो, प्रजातन्त्र स्थापनालगत्तै उनले पाएको यो महत्वपूर्ण जिम्मेवारी। 

रश्मि रेडियो नेपालमा जागिरे थिइन्, जगतप्रकाशजङ्ग शाह कांग्रेसको राजनीतिमा सक्रिय थिए। प्रजातन्त्र स्थापना भएलगत्तै उनले धादिङ–नुवाकोट–रसुवा क्षेत्रमा कांग्रेसको संगठन सुरु गरे। २०१५ को निर्वाचनताका उनी त्यहाँको सभापति समेत थिए। 

यिनै तीन जिल्ला समेटिएको निर्वाचन क्षेत्र नं १०७ (धादिङ उत्तर) बाट उनी प्रतिनिधि सभामा उम्मेदवार पनि बने। तर, गोर्खा परिषदका भरत शमशेरसँग पराजित भए।

रश्मि रेडियो नेपालमा महिला सचेतता र अधिकारका विषयमा महिला कार्यक्रम सञ्चालन गर्थिन्। उनी यति सुन्दरी थिइन्, उनलाई मन नपराउने कोही थिएन। आधुनिक विचारधाराको थिइन्। प्यान्ट लगाएर घर–अफिस आउजाउ गर्थिन्। रेडियो नेपालमा अधिकांश कर्मचारी पुरुष नै थिए। ती सबैसँग हाँस्थिन्, बोल्थिन्। 

यसरी सबैसँग बोलेको, प्यान्ट लगाएर सार्वजनिक रुपमा हिँडेको त्यो बेलाको पुरातनपन्थी समाजले पचाउँदैनथ्यो। उनीबारे अनेक कुरा काटिन्थ्यो। 

‘रश्मिमाथिका यस्ता शंकाको खण्डन जगतप्रकाशजङ्ग शाह व्यवहारबाटै गर्थे,’ उतिबेलैदेखि जगतप्रकाशजङ्ग–रश्मिलाई चिनेका अन्तरिम सरकार (२०४७–०४८) का गृहमन्त्री योगप्रसाद उपाध्यायले आफ्नो आत्मकथा ‘माइ लाइफ एन्ड टाइम’ मा लेखेका छन्, ‘रश्मि कार्यालय जाँदा–आउँदा जगतप्रकाशजङ्ग शाह आफ्नो मोटरसाइकलमा राखेर ल्याउने–लैजाने गर्थे। यसले गर्दा रश्मिमाथि शंका गर्नेहरु पनि चुप लाग्न बाध्य थिए।’ 

‘बुबा र मुमाबीच निकै गहिरो प्रेम थियो, उहाँहरुको जोडी त्यो बेला आदर्श जोडीका रुपमा चिनिन्थ्यो,’ छोरा प्रा. शाहले भने, ‘जीवनपर्यन्त दिलोज्यान दिएर दुवैले एक–अर्काेलाई सहयोग गरिबक्स्यो।’

यो परिवारको राजनीति, जागिर र जीवन सुमधुर लयमा चलिरहेको थियो। गोर्खा परिषद्सँग जुध्दै धादिङ–नुवाकोट–रसुवा जस्तो सामन्तवादको प्रभाव रहेको क्षेत्रमा जगतप्रकाशजङ्गले आफ्नो राजनीतिक प्रभाव बढाइरहेका थिए। 

रश्मिले घरको आर्थिक स्थिति धानेकी थिइन्। तीन छोराछोरीको जिम्मेवारी सम परिवारले लिइदिएकाले जगतप्रकाशजङ्ग–रश्मिलाई झन् सजिलो भयो।  

तर, राजा महेन्द्रको १ पुस २०१७ को कदमले मुलुकको राजनीतिक लयमात्रै होइन, सम परिवार र जगतप्रकाशजङ्ग–रश्मिको जीवनको लय पनि बदलिदियो। 

संघर्षमा साथ 
जगतप्रकाश आफू सभापति रहेको कार्यक्षेत्र नुवाकोटमा सक्रिय थिए। ‘कू’ को पर्सिपल्ट ३ पुस (२०१७) मा उनी नुवाकोटको देवीघाटस्थित आफ्नो निवासबाट पक्राउ परे। 

‘कू’ पछि रश्मिलाई पनि रेडियो नेपालको ‘डेपुटी डाइरेक्टर’ को जिम्मेवारीबाट बर्खास्त गरियो।

देवीघाटमा पक्राउ परेका जगतप्रकाशलाई नुवाकोट दरबारमा थुनिएको थियो। उनी थुनिएको त्यही दरबार थियो, जुन दरबार नुवाकोट कब्जा गरेपछि त्यहीँबाट राजकाज सञ्चालन गर्न पृथ्वीनारायण शाहले निर्माण गरेका थिए।

काठमाडौँमा रहेकी रश्मि कडा पहरासहित नुवाकोटमा थुनिएका जगतप्रकाशको स्थिति बुझ्नतिर लागिन्। 

उनले के जानकारी पाइन् भने हातमुख धुन र दिसापिसाबका लागि सिपाहीहरुको पहरामा जगतप्रकाशलाई बिहानै दरबारभन्दा अलिक परको खोल्सीमा पुर्याइन्छ। फर्कंदा बाटोमा पर्ने चौतारीमा उनलाई भेट्न सकिन्छ। 

‘यस्तो जानकारी पाएपछि उहाँले बुबालाई चिठी लेख्न थालिबक्स्यो, ती चिठी मेरो सुरुवालको इजारमा रातारात गरेर राखिबक्सेको थियो’ प्रा. शाहले सम्झे, ‘इजारभित्र चिठी लुकाइएको त्यही सुरुवाल लगाएर बुबालाई भेट्न नुवाकोट जान्थेँ, मुमाले लेखेका चिठी उहाँलाई दिन्थेँ।’

केही महिनापछि जगतप्रकाश नुवाकोटबाट डिल्लीबजार सदरखोरमा सारिए। डिल्लीबजार सदरखोर सरुवा भएपछि परिवारसँग भेटघाट गर्न सजिलो हुने भयो। 

तर, जगतप्रकाशलाई काठमाडौँ स्थानान्तरण गरिँदा रश्मि पनि पक्राउ परिसकेकी थिइन्।

राजाको ‘कू’ को विरुद्धमा ७ फागुन २०१७ मा नोना कोइराला, शैलजा आचार्य लगायतका अग्रणी महिलाहरुले काठमाडौँमा कालोझण्डा प्रदर्शन गरेका थिए। प्रदर्शन गर्दागर्दै उनीहरु पक्राउ परे।

यो पक्राउविरुद्ध अर्काे प्रदर्शनको योजना बन्यो। प्रदर्शनका लागि महिला जुटाउने जिम्मा रश्मिले आफ्नो काँधमा लिइन्। उनले जगतप्रकाशको कार्यक्षेत्र धादिङ–नुवाकोटबाट महिलाहरुलाई काठमाडौँ ल्याउने योजना बनाइन्। 

‘मुमाले फेरि मलाई गोप्यरुपमा नुवाकोट पठाइबक्स्यो, त्यहाँ प्रेमकुमारी तामाङ भन्ने एक महिला नेतृ हुनुहुन्थ्यो, मैले उहाँलाई मुमाको चिठी दिएँ,’ प्रा. नवीनले भने, ‘उहाँले नै नुवाकोट–धादिङ क्षेत्रबाट सय, डेढ सय जना महिलाहरुलाई प्रदर्शनका लागि काठमाडौँ ल्याउनुभयो।’ 

तिनै महिलाहरुले ७ फागुनमा भएको पक्राउविरुद्ध नारायणहिटीको पश्चिमगेटदेखि न्युरोडसम्म प्रदर्शन गरे। पञ्चायतविरुद्ध ‘मुर्दावाद’ को नारा लगाए। जुलुसका अगुवा महिलाहरु पक्राउ परे।

यो प्रदर्शनको योजनाकार रश्मि रहेको पक्राउ परेकाहरुबाट खुल्यो। नातामा काका पर्ने नहकुल शमशेर पक्राउका लागि खटिए।

रश्मि भूमिगत भइसकेकी थिइन्। राजा महेन्द्रसँग बालकृष्ण समको निकट सम्बन्ध भएकाले उनको घरमा छापा मारेर रश्मि त्यहाँ छन्–छैनन् पत्ता लगाउनसक्ने स्थितिमा नहकुल शमशेर थिएनन्। 

रश्मिबारे पत्ता लगाउन नहकुल शमशेरले नयाँ उपाय लगाए। 

फागुपूर्णिमाका दिन ज्ञानेश्वरस्थित सम निवास बाहिरको चउरमा होली खेल्नेहरुको भीड थियो। भीड भएकाले रश्मि पनि होलीको रमाइलो हेर्न भेष बदलेर निस्केकी थिइन्।  

एउटा जोगी ‘अलख’ गर्दै सम निवास अगाडि पुग्यो। खासमा त्यो प्रहरीको सुराकी थियो। रश्मि सम निवासमै छन् भन्ने सुराकीले थाहा पाइहाल्यो।

साँझपख सम निवास पुगेका नहकुल शमशेरले ‘माथिको आदेश’ भन्दै दाजु बालकृष्ण समसँग रश्मिलाई पक्राउको अनुमति मागे। रश्मि पक्राउ परिन्। 

उनलाई केन्द्रीय कारागारभित्र रहेको महिला कारागार पुर्याइयो। 

मन्त्रिपरिषदका उपाध्यक्ष डा. तुलसी गिरिसँग समको निकट सम्बन्ध थियो। छोरी–ज्वाइँ नै पक्राउ परेपछि उनले डा. गिरिसँग कुराकानी गरे। छोरी–ज्वाइँको जिम्मा आफैँ लिने बताउँदै रिहा गरिदिन आग्रह गरे। आफैँले कागज गरी जगतप्रकाश र रश्मिलाई कैदमुक्त गराए।

त्यो बेला प्रख्यात भारतीय कवि शिवमंगल सिंह ‘सुमन’ र हरिवंश राय बच्चन काठमाडौँस्थित भारतीय राजदूतावासमा सांस्कृतिक सहचारी थिए। दुवै जना ज्ञानेश्वरस्थित सम निवासनजिकै कमलपोखरीमा बस्थे।

साहित्यिक व्यक्तित्व भएकाले सुमन, बच्चन र समको परिवारबीच निकट सम्बन्ध थियो। सुमन र बच्चन सम निवासमा गइरहन्थे। सुमन र बच्चनले आयोजना गर्ने जमघटमा सम पनि परिवारसहित गइरहन्थे। 

रिहा भएपछि रश्मिले नेपाल–भारत सांस्कृतिक केन्द्र अन्तर्गतको भारतीय पुस्तकालयमा काम गर्न थालिन्। पुस्तकालय प्रमुख साहित्यकार शंकर लामिछाने थिए। रश्मि उपप्रमुख भइन्। 

रश्मि मेधावी त थिइन् नै। राज्यको तारो बनेका बेला उनले पाएको यो जिम्मेवारीमा सुमन र बच्चनसँग सम परिवारको निकट सम्बन्धको भूमिका थियो। 

बिहेको केही वर्षपछि नै जगतप्रकाशले वसन्तपुर छाडेर ज्ञानेश्वरमा बसोबास थालेका थिए। मोटरसाइकलको पछिल्लो सिटमा राखेर उनी रश्मिलाई प्रत्येक दिन वसन्तपुर पुर्याउँथे। 

जगतप्रकाशले हाँकेको मोटरसाइकलमा छाता ओढी रश्मि घर–अफिस आउजाउ गर्थिन्। घामपानी नभए पनि घरबाहिर निस्कँदा छाता ओढ्नै पर्ने उनको अचम्मको बानी थियो। 

भारतीय पुस्तकालय दिउँसो २ बजेदेखि साँझ ८ बजेसम्म खुल्थ्यो। पुस्तकालयको ठीक अगाडि जगतप्रकाशका बाल्यसखा सिद्धिनारायण श्रेष्ठको रेडियो पसल थियो। जगतप्रकाश साँझ ८ बजेसम्म रश्मिलाई कुरेर त्यहीँ बसिरहन्थे। 



                       बुबा–मुमाको तस्बिरका साथ प्रा. नवीनप्रकाशजङ्ग शाह (तस्बिर : सीताराम बराल)


जगतप्रकाश धादिङ–नुवाकोटका राजनीतिक कार्यकर्ताहरुलाई त्यही रेडियो पसलमा भेट्थे। भारतीय पुस्तकालय बन्द भएपछि राति ८ बजे उनी रश्मिलाई लिएर ज्ञानेश्वर फर्कन्थे।

रश्मिलाई मोटरसाइकलमा राखेर ज्ञानेश्वर–बसन्तपुर आउजाउ गर्ने जगतप्रकाश २०१९ को असार–साउनपछि एकाएक बेपत्ता भए। जगतप्रकाश बेपत्ता भएपछि रश्मि साइकल चढेर कार्यालय धाउन थालिन्।

खासमा उनी राजाको १ पुसको कदमविरुद्ध सुवर्ण शमशेरको नेतृत्वमा सुरु हुन लागेको सशस्त्र संघर्षमा भाग लिन धादिङ–नुवाकोटका अगुवा कांग्रेस नेता–कार्यकर्तालाई लिएर गोप्य रुपमा कलकत्ता पुगिसकेका थिए।  

संघर्षमा भाग लिन जगतप्रकाशलाई उत्प्रेरित गर्नेमा रश्मि नै थिइन्। नत्र पत्नी र तीन लालाबाला छाडेर ‘जीवन वा मृत्यु’ रोज्नुपर्ने सशस्त्र संघर्षमा उनी सहभागी हुन सक्ने थिएनन्। 

‘बुबालाई गोप्यरुपमा कलकत्ता जान सब तारतम्य मिलाइदिने मुमा नै हो,’ प्रा. शाहले थपे, ‘जब बुबा कलकत्ता पुगेर सेटल होइबक्स्यो, त्यसपछि मुमा पनि सुटुक्क कलकत्ता प्रस्थान गरिबक्स्यो।’  

पतिलाई भेट्न जहाजबाट पटना–कलकत्ता जान सहज थिएन। प्रशासनको आँखा छल्न रश्मिले नयाँ उपाय निकालिन्।

पढ्न भारत पठाउने भन्दै उनले छोरी मधुका लागि जहाजको टिकट काटिन्। मधु ज्ञानेश्वरस्थित निवासबाट माला लगाएर निस्किन्। रश्मि मधुका साथ विमानस्थल पुगिन्।

त्यो बेला अहिलेजस्तो जहाजभित्र पुग्न अनेक सुरक्षा जाँचका प्रक्रिया पुरा गर्नु पर्दैनथ्यो। आफन्तजनहरुले जहाज नजिकै पुगेर यात्रीलाई विदाई गर्न सक्थे।

‘मुमा कति चलाख भने, बहिनीले लगाइराखेको माला जहाज नजिकै पुगेपछि मुमाले सुटुक्क आफूले लगाइबक्स्यो र जहाज चढेर बसिबक्स्यो,’ प्रा. शाहले भने, ‘जहाज चढेपछि चढेको चढ्यै भयो, बहिनीको साटो मुमाले जहाज चढेको कसैले चालै पाएन।’ 

रश्मिलाई जगतप्रकाशले पटना विमानस्थलमा स्वागत गरे। पटनाबाट दुवै जना कलकत्ता प्रस्थान गरे। केही समयपछि जगतप्रकाश सशस्त्र संघर्षका लागि चितवन–ठोरीको सीमावर्ती भारतीय बजार नरकटियागञ्ज पुगे। 

दुर्भाग्य! भरतपुर (चितवन) कब्जाको क्रममा सरकारी सेनाको कब्जामा परी जगतप्रकाशको क्रुरतापूर्वक हत्या भयो। पतिको सहादतपछि रश्मिले तीजको ‘दरखाने दिन’ मा आत्महत्याको बाटो रोजिन्।  

काटिएको शिर दरबारमा 
सशस्त्र संघर्ष सञ्चालनका लागि जगतप्रकाश फिल्डमा खटिए पनि चाहेको भए रश्मि कलकत्तामै सुवर्णको परिवारसँग बस्न सक्थिन्। किनकि, बालकृष्ण सम नातामा सुवर्ण शमशेरका दाजु भएकाले रश्मि पनि सुवर्णकी छोरी पर्थिन्।

तर, रश्मिले सुखसयलको बाटो रोजिनन्। उनी पतिसँगै युद्धमोर्चामा जान चाहिन्। जगतप्रकाश नरकटियागञ्ज आउँदा रश्मि पनि साथमै गइन्।

नरकटियागञ्ज क्याम्पका अगुवा नेताहरुले सीमावर्ती चितवनको भरतपुर कब्जा गरी पहाडी जिल्लातर्फ अघि बढ्ने योजना बनाए। चितवन कब्जापछि धादिङ, नुवाकोट, तनहुँ, कास्की लगायतका जिल्ला कब्जा गर्ने सशस्त्र टोली निर्माण गरिए। 

इतिहासकार डा. राजेश गौतमले ‘नेपालको प्रजातान्त्रिक आन्दोलन र नेपाली कांग्रेस (भाग ३)’ मा उल्लेख गरे अनुसार, जगतप्रकाश कास्की कब्जा गर्ने चौथो टोलीका नेता थिए। उनी मेघौली विमानस्थल कब्जा गर्दै भरतपुर आइपुगेका थिए।

‘नरकटियागञ्ज क्याम्पबाट भरतपुर प्रस्थान गर्नेबेला मुमाले बुबाको कम्मरमा पटुकी बाँधेर त्यहाँभित्र आफैँले खुकुरी राखी बिदा गरिबक्सेको रहेछ,’ प्रा. शाहले भने, ‘बुबाको सहादतपछि जब म उहाँको काजक्रिया गर्न कलकत्ता गएँ, त्यो बेला बुबालाई आफूले कसरी विदाई गरेको थिएँ भन्ने कुरा सुनाइबक्सेको थियो।’

चितवन राजा महेन्द्रका लागि महत्वपूर्ण जिल्ला थियो। उनी प्रत्येक वर्ष सिकारका लागि चितवन पुग्थे। ‘कू’ लगत्तै नेपाल भ्रमणमा आएकी बेलायती महारानी एलिजाबेथलाई उनले त्यस्तो प्रतिकूल राजनीतिक स्थितिमा समेत सिकारका लागि मेघौली पुर्याएका थिए।

त्यसैले, कांग्रेसको कब्जामा परेको चितवन फिर्ता गर्न रातारात जहाजबाट भरतपुरमा ठूलो फौज उत्रियो। र, भरतपुर कब्जापछि कांग्रेसले मुख्यालय बनाएको गेस्टहाउसलाई नियन्त्रणमा लिइयो।

अन्य जिल्ला जान भरतपुर आउँदै गरेका कांग्रेसका अन्य टोलीले गेस्टहाउसलाई सरकारी सेनाले नियन्त्रणमा लिएको भेउ नै पाउन सकेनन्। पाऊन् पनि कसरी! सरकारी सेनाले गेस्टहाउसभित्र रहेका कांग्रेस कार्यकर्ताहरुको हत्या गरिसकेको थियो।

भरतपुर कब्जापछि गेस्टहाउसको माथिल्लो भागमा बीपी कोइरालाको तस्बिर टाँगिएको थियो, कांग्रेसको झण्डा पनि फहराइएको थियो। 

सरकारी सेनाले के चलाखी पनि गरेको थियो भने, बीपीको फोटो त्यहीँ रहिरहन दियो, झण्डा पनि त्यहीँ फर्फराइरह्यो। सैनिकहरु चाहिँ गेस्टहाउसको तल्लो तलामा लुकेर बसे। 

जगतप्रकाशजङ्गको टोली एउटा गाडीमा चढेर गेस्टहाउस पुग्यो। गेस्टहाउसमाथि सरकारी सेनाले कब्जा जमाइसकेको पत्तो उनीहरुले पाएका थिएनन्। 

उनीहरु नाराबाजी गर्दै बीपीको फोटो झुण्डिरहेको र चारतारे झण्डा फहराइरहेको गेस्टहाउसमा पुगे। नजिकै पुगेपछि लुकेर बसेको सेनाले सबैलाई पक्राउ गर्यो। जगतप्रकाश पक्राउ परे। मुख्य कमान्डर लालध्वज गुरुङ पनि उम्किन सकेनन्।  

पक्राउ परेका लालध्वज गुरुङ लगायत चार योद्धालाई पोखरा लैजाने क्रममा भागेको आरोपमा तनहुँ–कास्कीको सीमास्थल कोत्रे खोलामा लगी गोली हानेर सेनाले हत्या गर्यो। 

जगतप्रकाशको हत्या भने चितवनमै भयो, तर निकै बीभत्स रुपमा।

राजखलकका सदस्य भएकाले सैनिक कमान्डरले जगतप्रकाशको पक्राउबारे दरबारमा जानकारी गराए। 

हृषिकेश शाह ‘विशेष राजदूत’ को जिम्मेवारीमा थिए। इतिहासकार डा. गौतमले २१ फागुन २०५१ मा तिनै शाहसँग शाही कूपछिको राजनीति र जगतप्रकाशको हत्याबारे कुराकानी गरेका थिए। 

शाहले डा. गौतमलाई बताए अनुसार, राजदरबारबाट ‘मार्नु र टाउको प्रस्तुत गर्नु’ भन्ने आदेश गएको थियो। 

आदेशअनुसार जगतप्रकाशको हत्यापछि सैनिक कमान्डर भक्तनरसिंहले टाउको छुट्ट्याई राजदरबारमा पठाए। हृषिकेश शाहलाई उद्धृत गर्दै डा. गौतमले लेखेका छन्, ‘जहाँ (दरबारमा) राजा महेन्द्रले हृषिकेश शाहलाई समेत राखी आफ्नो अगाडि किस्तीमा रातो कपडाले छोपेर ल्याएको टाउकोको कपडा नजिकै रहेको सैनिकको तरबारले हटाउन लगाई ‘तैँले मेरो राज्य खान खोजेको होइन?’ भन्दै आक्रोश व्यक्त गरेका थिए।’ 

(डा. गौतमसँग जगतप्रकाशको टाउको दरबार ल्याइएको बताएका हृषिकेश शाहले आफ्नो आत्मकथा ‘प्रारब्ध र पुरुषार्थ’ मा भने चितवनबाट समातेर काठमाडौँ ल्याइएको उल्लेख गरेका छन्।)

हुनसक्छ, राजा महेन्द्र जगतप्रकाशलाई आत्मसमर्पण गराउन चाहन्थे। तर, रश्मिले बाँधिदिएको पटुकीमा खुकुरी भिरेर युद्धमोर्चामा आएका जगतप्रकाशले कायर बनेर राजा महेन्द्रका अगाडि आत्मसमर्पण गर्न चाहेनन्। 

सम्भवतः त्यसपछि उनलाई चितवन फर्काइएको थियो र उनको हत्या भइसकेको प्रमाणस्वरुप टाउको काठमाडौँ पठाइयो।

त्रिवि सेवामा प्रवेश गरेपछि जागिरको सिलसिलामा नवीनप्रकाशजङ्ग शाहले ‘कृष्ण’ नाम गरेका एक यस्ता वृद्ध व्यक्ति भेटे, जो जगतप्रकाशका अंगरक्षक थिए। कृष्णले चितवनमा पिता जगतप्रकाशको हत्या कसरी भएको थियो, त्यो छोरा नवीनप्रकाशलाई सुनाएका थिए। 

‘बुबाको हत्याअघि हात काटिएको रहेछ, काटिएको हातबाट रगत बग्न थालेपछि आफ्नो एक–एक थोपा रगतबाट हजारौँ क्रान्तिकारी जन्मन्छन् भनेर जंगिनुभएको रहेछ,’ प्रा. शाहले भने, ‘त्यसपछि उहाँलाई जिउँदै गाडिएको कुरा उनले मलाई सुनाए।’ 

जगतप्रकाशको सहादतका बेला रश्मि नरकटियागञ्जमा थिइन्। जगतप्रकाशको हत्याको समाचार सुनेपछि सुवर्णले रश्मिलाई कलकत्ता बोलाए। जगतप्रकाशको हत्याको जानकारी तत्काल उनलाई दिइएन। 

तर, त्यो कुरा कति दिन लुकाउन सकिन्थ्यो र!

जगतप्रकाशको हत्या भएको यकिन भएपछि सुवर्णले टेलिग्राममार्फत् बालकृष्ण समसँग नवीनप्रकाशलाई कलकत्ता पठाइदिन अनुरोध गरे। १६ वर्षे नवीनप्रकाश एसएलसी दिँदै दिए। दुई विषय दिन बाँकी थियो।

पिताको हत्या भएपछि परीक्षा बीचैमा छाडेर उनी काजक्रियाका लागि कलकत्ता प्रस्थान गरे। 

२०१९ को तीज सुरु हुनुभन्दा तीन दिनअघि मात्र उनी नेपाल फर्के। एसएलसी दिन छुटेका दुई विषयको परीक्षा दिन रश्मिले नेपाल जान जोड गरेपछि उनी नेपाल फर्केका थिए।

क्रान्ति माग्दै आत्महत्या 
विधवा महिलाले रातो रङ आफ्नो शरीरमा प्रयोग गर्न हुँदैन भन्ने सामाजिक मान्यता थियो। पतिको मृत्युपछि राता कपडा, चुरापोते फाल्ने चलन थियो। विधवा महिलाको सिउँदोको रातो सिन्दुर पनि पुछिन्थ्यो। 

तर, जगतप्रकाशको हत्यापछि रश्मिले कहिल्यै रातो कपडा छाडिनन्। सिउँदोमा सधैँ रातो सिन्दुर पनि लगाइरहिन्। आफ्ना दुवै नाडी राता चुराले भर्न थालिन्। रातो पोते पनि छुटाइनन्।

छोरा प्रा. नवीनप्रकाशजङ्ग शाहका भनाइमा जगतप्रकाशको सहादतपछि पनि रश्मि आफूलाई विधवा मान्न तयार थिइनन्। उनी जगतप्रकाश आफ्नो साथैमा छन् भन्ने ठान्थिन्। 

पतिको सहादतपछि पनि उनले किन रातो वस्त्र र वस्तु प्रयोग गरिरहिन्, आफ्नो जीवनको अन्त्यावस्था (तीजको दर खाने दिन, २०१९) मा उनले लेखेको यी कवितात्मक पंक्तिले प्रष्ट पार्छन् :

हामीले हाम्रो जीवनलाई 
रातो पोतेको डोरीले 
एउटै बन्धनमा बाध्यौँ
यसरी हामी एक भयौँ
त्यसपछि म रातोलाई प्रेम गर्न लागेँ
रातो! रातो! रातो मेरो सौभाग्य भयो 

क्रान्तिको रङ रातो हुन्छ। सहिद धर्मभक्तबाट दीक्षित जगतप्रकाश रश्मिसँग बिहे गर्नुअघि नै रातो (अर्थात् क्रान्तिकारी) भइसकेका थिए। क्रान्तिकारी जगतप्रकाशसँगको विहेपछि रश्मिले पनि आफू रातो (क्रान्तिकारी) बनेको महसुस गरेकी थिइन्।  


                                                                     रश्मिको ‘सुसाइड नोट’ 

बुबाको काजक्रियाका लागि २०१८ फागुनमा कलकत्ता पुगेका नवीनप्रकाश २०१९ को साउनसम्म कलकत्तामै आमा रश्मिसँग रहे। रश्मिले छोरा नवीनसामु कहिल्यै शोक प्रस्तुत गरिनन्, आफ्ना वेदना अरुलाई सुनाइनन्। 

कलकत्तामा निर्वासित जीवन बिताइरहेका कांग्रेसका नेता–कार्यकर्ताहरुको खानपान र बसोबासको बन्दोवस्त सुवर्ण शमशेरले गरिदिएका थिए। शीर्ष नेताहरुका लागि बालागञ्जमा घर लिइएको थियो। 

त्यो घरमा अच्युतराज रेग्मी, परशुनारायण चौधरी, योगप्रसाद उपाध्याय लगायतका नेताहरु बस्थे।

त्यो घरको एउटा फ्ल्याट उपाध्याय परिवार र रश्मिका लागि छुट्ट्याइएको थियो। रश्मिलाई एक्लोपन महसुस नहोस् भनेर उपाध्यायले भाञ्जी गीतालाई असमबाट बोलाएका थिए। 

रश्मिलाई सघाउन उमेर ढल्किसकेकी एक महिला कामदारको समेत व्यवस्था गरिएको थियो। 

रश्मि कहिले छोरा नवीनलाई कलकत्ताका पार्कहरुमा घुमाउन लैजान्थिन्, कहिले फिल्म हेर्न जान भन्थिन्। छोराले नरमाइलो महसुस नगरुन् भन्नेमा उनी सचेत थिइन्। 

साँझपख नवीनलाई घरपरिवारको इतिहास सुनाउँथिन्। नेपालको इतिहास पनि पढाउँथिन्। जगतप्रकाशसँग उनको बिहे कसरी भएको थियो र जगतप्रकाश चितवनतर्फ प्रस्थान गर्दा कसरी विदाई गरेकी थिइन्, त्यसबारे पनि उनले नवीनलाई सुनाएकी थिइन्।  

उनले नवीनलाई प्रजातन्त्रको पक्षमा अविचलित रुपमा लागिरहन आग्रह पनि गर्थिन्। 

एउटै फ्ल्याटमा बस्ने उपाध्यायले आफ्नो आत्मकथा ‘माइ लाइफ एन्ड टाइम’ मा उल्लेख गरेअनुसार उनी बिहान ७ बजे नै कलकत्तास्थित पार्टी कार्यालय पुगिसक्थे। 

रश्मि राति ढिलो सुत्थिन्। बिहान १० बजे मात्र उठ्ने उनको बानी थियो। 

नवीनप्रकाशका भनाइमा रश्मि १२–१ बजेसम्म जागा रहन्थिन्। सुत्नुअघि केही न केही लेखेर मात्र सुत्ने उनको आदत थियो।  

दिनहरु बित्दै थिए। रश्मिले आफूलाई राति अबेरसम्म निद्रा लाग्न छाडेको जानकारी गराइन्। रश्मिको स्वास्थ्य अवस्थाबारे जानकारी लिन सुवर्ण शमशेरले निजी डाक्टर अमृतदास गुप्तालाई खटाए।

डा. गुप्ताले दिनको दुई चक्की खानेगरी निद्रा लाग्ने औषधि सिफारिस गरे। साथमा रहने उपाध्यायकी भाञ्जी गीताले रश्मिलाई ती औषधि दिन्थिन्। 

यस्तैमा २०१९ को तीज नजिक आइपुग्यो। एसएलसीमा अनुत्तीर्ण विद्यार्थीको ‘कम्पार्टमेन्ट’ परीक्षा पनि नजिकै आइपुगेको थियो।

सुवर्ण शमशेरले नवीनलाई कलकत्तामै बसेर थप पढाइ अघि बढाउन आग्रह नगरेका होइनन्। रश्मिले काठमाडौँ फर्केर बाँकी रहेको एसएलसी परीक्षा दिन आग्रह गरिन्। 

आमाको आग्रह अनुसार नवीन काठमाडौँ प्रस्थान गरे। 

उनको परीक्षा सकिएलगत्तै बालकृष्ण समलाई कलकत्ताबाट सुवर्ण शमशेरको टेलिग्राम आयो, ‘दाजु, सरी अगेन। रश्मि गन! (दाजु, फेरि माफ चाहन्छु, रश्मि पनि गइन्।) 

गीताले दुई–दुई चक्कीका दरले निद्रा लगाउने औषधि दिन्थिन्। तर, रश्मि ती चक्की खान्नथिन्। यो कुरा उनले त्यही औषधिको ‘ओभरडोज’ बाट आत्महत्या गरेपछि मात्रै खुल्यो। 

रश्मिका लागि अभिभावक सरह हुने गरी सहयोगीका रुपमा राखिएकी ती महिलाले पछिल्लो समय सुवर्ण शमशेर र उपाध्याय परिवारलाई के जानकारी दिएकी थिइन् भने, ‘रश्मिले प्रशस्त पानी पिएर तत्काल उल्टी गर्ने क्रममा पानीमा रगतको रेखा देखिन थालेका छन्।’  

आत्महत्या अघिको लेखोटमा रश्मिले त्यसरी देखिने रगतलाई पति जगतप्रकाशसँगको विछोडमा ओकलिएको रगतको रुपमा व्याख्या गरेकी छन्:

अहिले तिम्रो र मेरो बिछोडमा पनि 
मैले रातै रगत ओकलेँ, 
त्यो रातो रगतको सौन्दर्य समेत 
मलाई सबैभन्दा राम्रो लाग्यो
त्यो रगत तिमीले पठाएको साइपाटाको 
मेरो अमर सौभाग्य सिन्दुर हो जस्तो लाग्यो
त्यसैले मैले त्यस्को सञ्चय गरेँ
स्वागतसहित पालना गरेँ 

खासमा यो रश्मिले आत्महत्या गर्नुअघि लेखेको दुईमध्ये पहिलो ‘सुसाइड नोट’ थियो। कवितात्मक शैलीमा लेखिएको त्यो पहिलो सुसाइड नोटको माथिल्लो भागमा उनले जगतप्रकाशजङ्ग शाहसँगको तस्बिर टाँसेकी थिइन्। आफूहरुबीच कति गहिरो प्रेम थियो, त्यसमा प्रकट गरेकी थिइन्। 

‘सुसाइड नोट’ मा उनले ‘नेपालमा क्रान्ति होओस्’ भन्ने अपेक्षा पनि गरेकी छन्। नोटको अन्तिममा रश्मिले लेखेकी छन्:

अब रातै सपनामा सदैं (धैँ) को लागि 
यो पट्टल बन्द हुने बेला भयो  
यो संसारसित अन्तिम श्वासले 
म रातो क्रान्ति माग्छु 

‘मुमा धेरै चलाख स्वास्नी मान्छे। हेर्नुस् त! निद्रा लागेन भनेर उहाँले हामी सबलाई झुक्याइबक्सेको रहेछ,’ प्रा. शाहले भने, ‘तीजको दर खाने दिन त्यस्तो कठोर कदम चाल्ने निर्णय उहाँको रहेछ, एसएलसीको बहानामा मलाई काठमाडौँ फर्कन जोड गरिबक्सेको रहेछ।’   

मुटुभित्र राष्ट्रप्रेम
रश्मि बिहान १० बजेसम्म उठिसक्थिन्। तर, २०१९ को हरितालिका तीजका दिन साढे ११ बजेसम्म उठिनन्।

त्यसदिन सुवर्ण शमशेर लगायत नेता–कार्यकर्ताहरु पहिलेजस्तै कलकत्तास्थित पार्टी कार्यालयमा छलफलमा व्यस्त थिए। 

रश्मि अबेरसम्म नउठेको र हलचल नगरी उनी बिछ्यौनामा पल्टिरहेको खबर पार्टी कार्यालय पुग्यो। सुवर्णले तत्काल आफ्ना चिकित्सक डा. दासलाई रश्मिको कोठामा जान र उनको स्वास्थ्यस्थिति बुझ्न अह्राए। आफैँ पनि हतार–हतार त्यहाँ पुगे।

डा. दासले रश्मिको नाडी छामे, श्वास–प्रश्वासको गति जाँच गरे। त्यसपछि डा. दासले धेरैअघि उनको मृत्यु भइसकेको घोषणा गरे। 

मृत्यु घोषणापछि रश्मिको पोस्टमार्टम गरियो। त्यसैदिन कलकत्ताको कालीघाटस्थित विद्युतीय शवदाह गृहमा अन्त्येष्टि समेत भयो। 

‘त्यो विद्युतीय शवदाह गृह भर्खर निर्माण भएको रहेछ र मुमाअघि त्यसमा पश्चिम बंगालका पूर्वमुख्यमन्त्री विधानचन्द्र रोयको शव दाह गरिएको रहेछ,’ प्रा. शाहले थपे, ‘संयोगवस पूर्वमुख्यमन्त्रीपछि त्यहाँ शवदाह गरिने दोस्रो व्यक्ति मुमा होइबक्स्यो।’ 

रश्मिले भने मृत्युपछि आफ्नो अन्त्येष्टि अलिक फरक ढंगले होस् भन्ने चाहेकी थिइन्। उनको दोस्रो ‘सुसाइड नोट’ मा यसबारे उल्लेख थियो।  

त्यसमा उनले भनेकी थिइन्– ‘मेरो मृत शरीरलाई नारायणी नदीमा ‘जलसमाधि’ दिइयोस्।’  

अर्थात् आफ्नो शवलाई जलाइनुको साटो नारायणी नदीमा बगाइयोस् भन्ने उनको चाहना थियो। 

त्यही नारायणी नदी, जसको नजिकै भरतपुरमा उनका प्रिय पति जगतप्रकाशको सहादत भएको थियो।  

उनको अर्काे इच्छा ‘जलसमाधि’ अघि आफ्नो छातीमा नेपालको माटो राखियोस् भन्ने थियो। 

रश्मिका पिता बालकृष्ण समले ‘इच्छा’ कवितामा यस्तै राष्ट्रभक्ति प्रदर्शन गर्दै ‘त्यही (मृत्युका) बेला मुखमा बुटीहरु परुन् नेपालकै केबल’ भनेका थिए। 

पिताको पथ पछ्याउँदै रश्मिले आफ्नो छातीमा नेपालको माटो राखेर जलसमाधि दिइदिन अनुरोध गरेकी थिइन्। 


                                                            रश्मिको पार्थिव शरीर 


नेपाली सीमाबाट साढे ७ सय किमी टाढा रहेको कलकत्तामा तत्काल नेपालको माटो पाउन सम्भव थिएन।

रश्मिको इच्छा कसरी पुरा गरिदिने? सुवर्ण शमशेरलाई अप्ठेरो पर्यो।

उपाध्यायले उल्लेख गरे अनुसार, रश्मिको पहिलो इच्छा पुरा गर्न कर्णेल शशी शमशेरले गजबको उपाय निकाले। उनी सुवर्णको नेतृत्वमा सञ्चालित सशस्त्र संघर्ष (२०१८–०१९) को प्रमुख सैनिक कमान्डर थिए। 

चुरोट–तमाखु खानका लागि सुवर्ण शमशेर हुक्का प्रयोग गर्थे। हुक्काका लागि उनले नेपालबाट माटाका चिलिम लगेका थिए। काठमाडौँबाट लगिएकाले चिलिममा नेपाली माटो प्रयोग गरिएको थियो।

कर्णेल शशी शमशेरले तिनै चिलिम फुटाएपछि निस्कने माटो जलसमाधिका बेला छातीमा राखिदिने उपाय सुझाए। उनको सुझाव पारित भयो।

अब बाँकी रह्यो, नारायणी नदीमा जलसमाधि दिने इच्छा। 

उनको यो इच्छा पुरा गर्न सकिने स्थिति थिएन। राजाविरुद्ध सशस्त्र संघर्ष जारी रहेकाले रश्मिको शव नेपाल ल्याउनु सम्भव थिएन। 

त्यसैले, कलकत्ता किनारमा रहेको हुगली नदीको बीचमा जलसमाधि दिने योजना बनाइयो। यसका लागि कलकत्ता बन्दरगाहका कमिस्नर कार्यालयसँग अनुमति मागियो। 

‘यसो गर्नु स्थानीय कानुनविपरीत हुँदो रहेछ, त्यसैले उनीहरुले जलसमाधिका लागि अनुमति दिएनन्,’ उपाध्यायले लेखेका छन्, ‘त्यसपछि रश्मिको शवलाई स्थानीय कालीघाटस्थित विद्युतीय शवदाह गृहमा अन्त्येष्टि गरियो।’ 

आमा रश्मिको दाहसंस्कार गरिँदा पुत्र नवीन काठमाडौँमै थिए। उनले आमाको अन्तिम अवस्थाको मुहार तस्बिरमा मात्र देख्न पाए। 

आमाको इच्छा र भावना उनले सिरानीमुनि छाडेका ‘सुसाइड नोट’ मार्फत् बुझ्न पाए।

प्रा. शाहका भनाइमा दोस्रो ‘सुसाइड नोट’ मा रश्मिले आफू सती गएको उल्लेख गर्दै आगामी दिनमा कुनै पनि नेपाली नारीले सती जानुपर्ने स्थिति नआओस् भन्ने कामना पनि गरेकी छन्। 

‘भविष्यमा नेपालको भलो होस्, नेपालमा प्रजातन्त्र स्थापना होस् र नेपाल शान्ति–समृद्धिको बाटोमा जाओस्’ दोस्रो ‘सुसाइड नोट’ उनले यस्तै भावना पोखेकी छन्।   

राजा प्रताप मल्लको पालामा नेपालको हित हुने सन्धि गरेर तिब्बतबाट फर्के पनि काजी भीम मल्ल दरबारिया षड्यन्त्रमा परी काटिएका थिए। काजी भीम मल्लको हत्यापछि उनकी पत्नी ‘षडयन्त्रकारीहरुको बिगबिगी रहेको देशको कहिल्यै उन्नति नहोस्’ भन्दै श्राप दिएर सती गएकी थिइन्।

त्यसको झण्डै दुई सय वर्षपछि मुख्तियार भीमसेन थापाको पनि दरबारिया षडयन्त्रमा परी उस्तै हविगत भएको थियो। 

यसैलाई आधार बनाएर नेपाल अवनतिको बाटोमा ओह्रालो लाग्दा ‘सतिले सरापेको देश’ भन्ने चलन अद्यापी छँदैछ। 

‘मुमा आफ्नो मुलुकको परिचय ‘सतीले आशिक दिएको देश’ को रुपमा बनोस्’ भन्ने चाहिबक्सँदो रहेछ,’ प्रा. शाहले भने, ‘त्यसैले, आफ्नो अन्त्यअघि नेपालको उन्नति र समृद्धि होस् भन्ने कामना गरिबक्स्यो।’ 

प्रा. शाह निकै सम्हालिएर बुबा जगतप्रकाशजङ्ग र आमा रश्मिको योगदान र अन्तिम अवस्थाको कथा सुनाइरहेका थिए। 

त्यो भावुक कथाले मलाई भने सम्हालिन गाह्रो पारिरहेको थियो। ६० वर्षअघिको त्यो कथा सुन्दासुन्दै तीन घण्टा बितिसकेको थियो, झमक्क साँझ परिसकेको थियो। 

ऐठन पर्दै गरेको हृदयलाई सम्हाल्दै म प्रा. शाहबाट विदा भएर निस्केँ। 

000


www.nepalkhabar.com